மராத்திஇல் चर्वणा இன் அர்த்தம் என்ன?
மராத்தி அகராதியில் «चर्वणा» இன்
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மராத்தி அகராதியில் चर्वणा இன் வரையறை
மெல்லும்-பெண். (இலக்கியம்) ஒரு ஆபரணம்; ஒரு விஷயம்- வாக்குகளின் அதிகரிப்பு தொடர்பாக, ranem; Punaruccarana. உதாரணமாக, இது நல்லது, அது நல்லது, நல்லது மின் .. 2 (பேச்சுவார்த்தை, ஆர்டர் விட்டு, முதலியன) வீண் punaruccarana; பல கதைகள் பயன்படுத்தி அதே கதையை மீண்டும் செய்யவும். (கண்டனம் பரிசோதனை) சூனியம் 3 அனைத்து வகையான பேச்சு பாணி மற்றும் முரண்பாடு சண்டை [vv] चर्वणा—स्त्री. (साहित्य) एक अलंकार; एखाद्या गोष्टी-
विषयीं आपलें मत वाढल्या स्वरानें, जोरानें पुन्हां पुन्हां उच्चा-
रणें; पुनरुच्चारण. उदा॰ ही चांगलीच, हीच चांगली, चांगलीच
ही इ॰. २ (वाटाघाट करतांना, हुकूम सोडतांना इ॰) निरर्थक
पुनरुच्चारण; अनेक शब्दप्रयोग करून तीच गोष्ट वारंवार सांगणें.
(निंदार्थी प्रयोग) काथ्याकूट. ३ सर्व प्रकारची भाषणशैली व
युक्तिवाद लढविणें [सं.]
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«चर्वणा» தொடர்புடைய மராத்தி புத்தகங்கள்
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चर्वणा இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
चर्वणा தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் மராத்தி இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
Dhvani-siddhānta tathā tulanīya sāhitya-cintana: ...
इन दोनों मतों में स्थायी भाव की चर्वणा ही रस है जो रसनिषात्ति से भिन्न नहीं है । निषाति ही रस है और 'चवन तथा 'नियति' पर्याय शब्द हैं, व्यत्न्याना भी रस-सन्दर्भ में उन्हीं का ...
Bachchoo Lal Awasthī, 1972
2
Rasa siddhānta kī śāstrīya samīkshā
इससे स्पष्ट है कि यहां चर्वणा शब्द से पुन: पुन: रति का अनुमित्यात्मक ज्ञान अर्थ अभिप्रेत है । स्वयं अभिनवगुप्त ने 'ध्वन्यालीकलोचन' व 'अभिनव-ती' में रसना, चर्वणा, प्रतीति आदि शब्दों ...
Surajanadāsa (Swami.), 1983
3
Sahitya Darpan Of Kaviraj Vishwanath Sampurna
Shaligram Shastri. चर्वणा आस्थादनन् । तप्त 'स्वाद: कष्ठयानिसेदादपनन्दसमुद्धव:) इल-मप्रकाय । ननु यदि रसो न कर्धस्तत्कश्व: महलणा 'विभावानुभावत्यभिचारिसंयोगादसनि९पलि:' इति लक्षणों ...
... व शेवटी बभित्सरसाची चर्वणा ) मिया दत्म्यलचा जो समय, त्यतिच त्या मस्था रसाची चर्वशा होणेप्रस्तुत यद्यातिख्या प्रथमाधसिच अररिया चर्वणेजिर बीररसाची चर्वणा होते व स्थापति, ...
Jagannātha Paṇḍitarāja, 1953
5
Abhinava sāhitya cintana
विश्लेषण करने पर ज्ञात होता है कि-( का रस स्थायी भाव विलक्षण होता है ; क्योंकि रस केवल चर्वणा काल (मगमन-काल) में रहता है, वह पहले स्थायी भाव के समान सिद्ध-स्वभाव का नहीं होता ।
Bhagīratha Dīkshita, 1977
'चर्वणा' एक अलौकिक प्रतीति है बीर इसीलिए इसे 'रस-ख की 'माया' माना गया है । उ१गुवाद-यहि रिस' इस प्रकार सह अनिर्वचनीय, काय९ज्ञाध्यादि कबपनोकीर्ण ताव म तब भर-मुनि ने क्योंकर यह कहा ...
Viśvanātha Kavirāja, Satya Vrata Singh, 1963
7
Saṃskr̥ta kāvyaśāstra para Bhāratīya darśana kā prabhāva
बताया गया है कि चर्वणा का विषय बनाया हुआ अर्थ, जिसका चर्वणा ही एकमात्र सार है, केवल चर्वणाकाल में विद्यमान रहते वाला, स्थायीभाव से विलक्षण रस है । ( लोचन में उन्होंने बताया है ...
8
Abhinava rasa-mīmāṃsā: kāvyagata rasa ke eka maulika aura ...
आतिवादन से ही इनका अनुभव किया जा सकता है तथा इनका संकेत व्यायजना के द्वारा हो सकता है : कारण, काल, अहंकार आदि के समान रसों के विभिन्न रूपों में चर्वणा स्मृति, साम्य आदि कता ...
9
Saṃskr̥ta ke paravartī ācārya - पृष्ठ 22
41 रस की सत्ता के प्रमाण रस का अस्तित्व उसकी चर्वणा अथवा आस्वाद्यता से प्रमाणीकृत है । उसे विद्वानों ने चर्वणा से अभिन्न माना है । "चर्वणा', 'आस्वादन' और 'स्वाद' एकार्थवाची शब्द ...
10
Bhāratīya sāhitya-śāstra ke siddhānta
म८ विभावादि के कारण चर्वणा की अवधि तक ही अज्ञान के आवरण का संग होता है । फलस्वरूप चेतना प्रकाशित हो उठती है, किन्तु विभावादि के विलीन हो जाने पर स्थायी भाव यद्यपि विद्यमान ...
இல் உள்ள வார்த்தைகளில் மறைக்கப்பட்டிருக்கும் எல்லாவற்றையும் கண்டறியுங்கள் 
