மராத்திஇல் कीनाश இன் அர்த்தம் என்ன?
மராத்தி அகராதியில் «कीनाश» இன்
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மராத்தி அகராதியில் कीनाश இன் வரையறை
Kinasa-ஆர். யமா; இறப்பு. 'வாப்பு அதிகம் யாஷாச்சி இல்லை அழியக்கூடிய எல்லாவற்றையும் சாப்பிடுங்கள். ' -Modhisam 7.45 [எட்.] कीनाश—पु. यम; मृत्यु. 'वपु न बहुत पोसावें यशचि
सदा खाय ज्या न कीनाश ।' -मोभीष्म ७.४५. [सं.]
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«कीनाश» தொடர்புடைய மராத்தி புத்தகங்கள்
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कीनाश இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
कीनाश தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் மராத்தி இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
Siddhāntakaumudī - भाग 4
जियविबाधने अखात्मयाद धातोरुस्थाया इ९वपू, लकारस्य लोगो नागागममच । कीनाश इति । 'कृता-ति सासे कीनाश:' इत्यमर: । ।३बमयभिति है उपधायता हैं-रवविधिसाम९र्मादेव गुणी न भपतीति भाव: ।
Giridhar Sharma & 'parmeshwaranand Sharma Vidyabh, 2008
2
Hadappa Sabhyata Aur Vaidik Sahitya: - पृष्ठ 98
हलवाहे के लिए कीनाश(बा7-8) तथा भूस्वामी के लिए क्षेत्रपतिप57है3) शब्द का प्रयोग हु" है । अनार और वृषभ के बीच फन से प्रकट है कि बैलों को बधिया करने का चलन थर । क्षेत्रपति और कीनाश की ...
3
Pracina Bhrata mem samajika starikarana - पृष्ठ 56
विष्णु और पराशर के धर्मशास्त्र. में कृषकों के रूप में विद्यमान इन शूदों के अन्न को भी द्विजवागों द्वारा भोज्य बताया गया है ।3०त साक्षिप्रकरण के अन्तर्गत नारद ने कीनाश (कर्षक) और ...
Āditya Prasāda Ojhā, 1992
4
Atharvaveda kā sāṃskr̥tika adhyayana
किसान सम को जोतने और बीज बोने का काम करते थे ।ज्ञ भाषाविज्ञान की दृष्टि से कीनाश और किसान शब्द संबद्ध हैं । वर्ण-परिवर्तन से कीनाश का किसान शब्द बन सकेगा । कृषक से किसान शब्द ...
5
Atharvaveda meṃ sāṃskr̥tika tattva: Cultural data in the ...
कीनाश--हलवाहीं या खेती करने वालों को कीनाश या सीरपति कहा जाता था 11 हलका (कीनाश) एक स्थान पर बैल (अनय-प्यान) के साथ मीठा पेय (कोयल; प्राप्त करने के लिये जाता हुआ द्योतित है ।2 ...
कीनाश: सौजन्तुमागोपसखारी यमराबोपुये नाशे विरह ब्रअंते । कि न नाशयति अपि तु सत्व नाशयति इति कीनाश: । किशब्दमकारनकारयेछाप: इकारस्य बीई: असोदराहिखार अपने गचमंते । गोली ...
Śaṅkarācārya, Appiah Kuppuswami, T. R. Ramakrishna Sastri, 1976
7
Prācīna Bhārata meṃ sāmājika starīkaraṇa, lagabhaga ... - पृष्ठ 56
... 3 साक्षिप्रकरण के अन्तर्गत नारद ने कीनाश (कर्षक) और शुदा वे द्वारा उत्पन्न पुल दोनों को ही साक्षी होने के लिए अयोग्य घोषित किया है ।3०प्त नारद स्मृति के भाष्यकार असहाय (आठवीं ...
Āditya Prasāda Ojhā, 1992
8
Padacandrikā - व्हॉल्यूम 3
"वश : बीकाश निब : कीनाश अप": कुशल द श त 'कुलम्' आप: । अपनी' वेणु: । 'वंश:"" ।९ ३६८ ।। 'रहो' विजन: । 'प्रकाश:' लुट: । 'व-यश:, ( पा० ३३ १२१ ) इतयत्, "इक: कशे" ( पा० ६३१२३ ) इति दोघ९(श) । "बीकाशो विजने व्यक्त है, इति ...
9
Nānārthasaṃgrahaḥ: Nānārtha-samgraha - पृष्ठ 136
कर्षक्षुद्रोमांशुघातिधु वालयवत् । यये ना, भी कीनाश: कर्षके क्षुढे कृतान्तीपा२धातिनो:, कि कीनाश: क्षुद्रयमय: कर्षकोपा२वातिनो:, हैं, कृतानों दुसि कीनाश: क्षुद्रकाकियोस्तिधु ...
Anundoram Borooah, Maheśvara, 1969
10
Bâṇabhaṭṭa's Biography of King Harshavardhana of ... - पृष्ठ 6
कीनाश: लिय: । उतने च है कृता-ते [ग्रीस कीनाश: अका।युगोलिपु है अधिगम मिया । रवृव्यर्थि: । पवरी सिंदुर: । विजशे दिनकर । गो:यो (स: है रजत०पर्मनीशोत्यमस्ताव३ पल । खेला: सविलाल: । अनाथ १.
Bāṇa, Śaṅkarācārya, Alois Anton Führer, 1909
இல் உள்ள வார்த்தைகளில் மறைக்கப்பட்டிருக்கும் எல்லாவற்றையும் கண்டறியுங்கள் 
