மராத்திஇல் प्रामाण्य இன் அர்த்தம் என்ன?
மராத்தி அகராதியில் «प्रामाण्य» இன்
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மராத்தி அகராதியில் प्रामाण्य இன் வரையறை
அங்கீகாரம் அல்ல. 1 நம்பகத்தன்மை; உண்மை; நீதியின்; பொருள் Sthitidarsakatva. 2 ரியாலிட்டி; நம்பகத்தன்மையை; நம்பகத்தன்மை; Pranjalapana. 3 அடிப்படை; ஆதாரம்; அளவிடுவது. [எட்.] கிரகத்துடன்-ஆர். உண்மை, நியாயமானது அதை நம்புங்கள்; Karanem செல்லுபடியாகும்; ஏற்கத்தக்க இருப்புக்கள்; நிலையான அங்கீகாரம்; பிரபஞ்சம் Sanem. [எண்]. வரையறை- Pu. உண்மை, அது சரிதான். [எட்.] प्रामाण्य—न. १ सप्रमाणता; सत्य; न्यायीपणा; वस्तु-
स्थितिदर्शकत्व. २ खरेपणा; सत्यता; विश्वसनीयता; प्रांजलपणा.
३ आधार; पुरावा; प्रमाण. [सं.] ॰ग्रह-पु. खरें, योग्य, न्याय्य
आहे असें मानणें; मान्य करणें; ग्राह्य धरणें; सप्रमाण मानणें; विश्वा-
सणें. [सं.] ॰निश्चय-पु. सत्य, बरोबर असल्याची खात्री. [सं.]
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«प्रामाण्य» தொடர்புடைய மராத்தி புத்தகங்கள்
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प्रामाण्य இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
प्रामाण्य தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் மராத்தி இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
Bharatiya Darshan Indian Philosophy
ज्ञान का प्रामाण्य ज्ञान के दोष-रहित कारणों से उत्पन्न होता है । सान के कारणों के स्वरूप से ज्ञान में प्रामाण्य की उत्पत्ति होती है । न्याय प्रामाण्य की उत्पत्ति ज्ञान के ...
2
Tark Bhasha Keshavmishrapranita Hindi Vyakhya Sahit
उससे विरोधी ज्ञान का प्रतिबन्ध ही हो सकेगा, जब कि (प्रमाणभूत ज्ञान से भी इन प्रयोजनों का सम्पादन सर्वमान्य है : उक्त प्रश्न के उतर में दूसरी बात यह कही जा सकती है कि प्रामाण्य ...
3
Rigveda Bhashya Bhumika
तेक्तिवाक्यता तस्थाद बादानी धर्ममानता 11 ( जै० न्या० मा० १२१ ) आय-इसलिए सम्भावित दोषों के परिहत हो जाने के कारण अर्थवादवाक्यों का प्रामाण्य है है उस विषय में ये संग्रह बलीक ...
Rama Avadha Pandey, Ravinath Mishra, 2007
यहाँ प्रमितिकरणाचरूप प्रामाण्य नहीं विवक्षित हैं, किन्तु "तपति तत्प्रकारकत्वरूप प्रमात्व'' ही प्रामाव्यपदसे विवक्षित है । इसी तात्पर्यको सूचित करनेके लिये ज्ञानपद दिया गया है ...
Kedar Nath Tripathi, 2008
5
Nyāyadarśana meṃ anumāna - पृष्ठ 37
सृतीयता अनुमान अप्रमाण है ऐसा ववय प्रमाण है या नहीं 7 यदि इस यय का प्रामाण्य है तो प्रत्वक्षपतिरिक्त शब्द का प्रामाण्य सिद्ध हो गया । और यदि इम यय का प्रामाण्य नहीं है तो ...
Dr. Sacidānanda Miśra, 2006
6
Mīmāṃsāślokavārttika: br̥had Hindī bhāṣyasahita
प्रमाण का संवाद डोल भी इस प्रकार संवाद के आनि प्रामाण्य होगा, स्वत: प्रामाण्य नहीं होगा और देत का प्रमाणक से संवाद नहीं जा अत: उनका प्रामाण्य नहीं होगा (मजान) यदि पृहिल१ से ...
Kumārila Bhaṭṭa, Śyāmasundara Śarmā, Vijaya Śarmā (Ḍô.), 2002
7
Keśavamiśrapraṇītā Tarkabhāṣā - पृष्ठ 178
इस अनुमान में सफल प्रवृति का जम जो जलयान है, यह पक्ष है, जल जाम का प्रामाण्य साध्य है, अर्धात्उसकी यय-ता साध्य है यह अर्थ है । प्रमावपव साध्य महीं है । (क्योंकि प्रयाकाणत्ज को ...
Keśavamiśra, Arkanātha Caudharī, 2003
8
Bauddha pramāṇa-mīmāṃsā kī Jaina dr̥shṭi se samīkshā
अप्रामाण्य का जान स्वत: होता है, किन्तु बौद्ध दार्शनिक आलपीन एवं अजय ने रपष्टरूपेण प्रामाण्य एवं अप्रामाण्य को स्वात: एच पल दोनों प्रकार वह गोपित किया है ।१६७ कमलजीत ने मीमसिई ...
9
Bhāratīya darśana ke prāmāṇya-cintana kā tulanātmaka adhyayana
सभी सम्प्रदाय स्का: प्रामाण्य और परत प्रामाण्य रूप दो वर्गों में विभक्त हैं-ना () सांरुयमत-प्रामाष्य तथा अप्रामाण्य स्वत:, ( २ ) बौद्धमत--अप्रामाष्य स्था: हैं प्रामाण्य परत:, ( ये ) ...
10
Nyāyaśāstrīya Īśvaravāda, Bauddhadarśana kī pr̥shṭhabhūmi meṃ
निश्चय अपेक्षित है है पुन: यह प्रसव तभी उपयोगी होगा जब इसमें प्रामाण्य का निश्चय हो जाएगा है प्रकृत में उन्मुख अवस्था इस प्रकार से होती है । इसके उत्तर में नैयायिक की मान्यता ...
«प्रामाण्य» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
प्रामाण्य என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
श्रद्धा
त्यामुळे आपापले धर्म, पंथ, गुरू सांगतात त्याप्रमाणे आपण श्रद्धेला प्रामाण्य देऊन सर्व काही श्रद्धेने स्वीकारू शकत नाही. निसर्गाने व उत्क्रांतीने ज्या मनुष्यप्राण्याला अजब मेंदू व मनबुद्धी प्राप्त झालेली आहे, त्याच्याजवळ ... «Loksatta, ஆகஸ்ட் 15»
डॉ. आंबेडकर आणि संघ परिवार
राममंदिराचा वाद अजून संपला नसताना आणि आता भगवद्गीतेला राष्ट्रीय ग्रंथ म्हणून जाहीर करावे, अशी मागणी जोर धरत असताना जातिव्यवस्थेचा आधार असलेल्या धर्मग्रंथांचे, शास्त्रांचे पावित्र्य व प्रामाण्य आणि त्यावरील श्रद्धाच नष्ट ... «Loksatta, ஏப்ரல் 15»
फुले, आगरकर
समाजशिक्षक या त्यांच्या भूमिकेतून ते समाजाला असे सांगू इच्छित होते की, पुढे येणाऱ्या काळात जुन्या ग्रंथांचे प्रामाण्य नष्ट होईल, व्हावे आणि कुठल्याही परिस्थितीत आपण नवीन काळाला नवीन विचारांनी सामोरे गेले पाहिजे. 'मनुष्य ... «Loksatta, ஏப்ரல் 15»
இல் உள்ள வார்த்தைகளில் மறைக்கப்பட்டிருக்கும் எல்லாவற்றையும் கண்டறியுங்கள் 
