மராத்திஇல் वक्त्र இன் அர்த்தம் என்ன?
மராத்தி அகராதியில் «वक्त्र» இன்
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மராத்தி அகராதியில் वक्त्र இன் வரையறை
Vaktra அல்ல. 1 வாய்; முகப்பு. 'ஷோஷவ்யா புனித வாஜேட்டர். பாசா ரூனி பாக்கியம் யாக்யாசியா. ' -அனைமாத ரைம் (Navneet P. 185). முகம் 2 'அவெலிதம் துஜியா வக்ரா. நான் போதுமான அளவு பணக்காரியாக இருக்கிறேன். ' [எட்.] உஜாலா karanem-ghalavinem அவமதிப்புடன். 'யாதவனுடைய பேச்சு பிரகாசமாக இருக்கிறது. கெல்லி டெவென் முகுண்டே. ' 1 9 182 எக்டர். वक्त्र—न. १ तोंड; मुख. 'शोषावया पवित्र वक्त्र । पस-
रूनी बैसे यज्ञासी ।' -मुहरिश्चंद्राख्यान (नवनीत पृ १८५). २ चेहरा.
'अवलोकितां तुझिया वक्त्रा । धनी माझी पुरेना ।' [सं.]
॰उजळ करणें-काळीमा घालविणें. 'यादवांचें वक्त्र उजळ ।
केलें तेव्हां मुकुंदें ।' -ह १९.१८२.
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«वक्त्र» தொடர்புடைய மராத்தி புத்தகங்கள்
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वक्त्र இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
वक्त्र தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் மராத்தி இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
Ādikālīna Hindī-sāhitya, 1000-1400ī: punaḥ parīkshaṇa ...
... जाती है है इसका विभाजन उचाश्वास्रों में होता है और इसकी कहानी स्वयं नायक के मुख से कही जाती है | यह वक्त्र और अपवक्त्र छादो से सका होती है | इसका विषय कन्याहराए युद्ध विरोध और ...
Śambhūnātha Pāṇḍeya, 1970
2
Karakaṇḍa cariu aura madhyayugīna Hindī ke prabandha ...
... बीच-बीच में वक्त्र और अपवक्त्र छन्द आ जाते थे है इसमें कन्याहरण युद्ध विरोध और अन्त में नायक की विजय कई उल्लेख भी होता था ( "कथा" इससे कुछ मिल होती थी है उसमें वक्त्र और अपवक्त्र ...
3
Carakasaṃhitā. Bhagavatāgniveśena praṇītā, ... - व्हॉल्यूम 2
प्रतिमर्श नस्य का लक्षण निम्न है– 'ईषदुचिछडुनात्स्नेही यावान् वक्त्र प्रपद्यते। नस्ती निषिक्स्तं विद्यात् प्रतिमार्ष प्रमाणतः I।' क्षीरं पियालयष्टयह जीवकाद्यो गणस्तिलाः॥
Caraka, Agniveśa, Jayadeva Vidyālaṅkāra, 1963
4
Śrīvishṇusahasranāmacintanikā: mūla śloka, Hindī anuvāda, ...
आनन याने मुख वाग्द्वार है, उसे वक्त्र कहते हैं। वक्त्र होने के कारण वह है वाणी का प्रतीक। अर्थात् सैंकड़ों वाणी जिसकी हैं वह होगा शतानन। भिन्न-भिन्न योनियों की अलग-अलग वाणी ...
Kundara Baḷavanta Divāṇa, 2007
5
Śrītantrāloka of Mahāmaheśvara Śrī Abhinava Guptapādācārya
इसी तथ्य को दृष्टान्त से पुन: सिद्ध कर रहे हैं– कोई पुरुष सामने पड़े दर्पण में अपने मुख को प्रतिबिम्बित देख कर उसे यथाहि कचिन्निजं वक्त्र पुरोवतिनि मुकुरे, भूयो भूयो विभावयन्– ...
Abhinavagupta (Rājānaka.), 1993
6
Shri Durga Saptashati (Hindi):
१८-१९।॥ वाणी (ऐं), माया (ह्रीं), ब्रह्मसू—काम (क्लीं), इसके आगे छठा व्यंजन अर्थात् च, वही वक्त्र अर्थात् आकारसे युक्त (चा), सूर्य (म), 'अवाम श्रोत्र'— दक्षिण कर्ण (उ) और बिन्दु अर्थात् ...
7
Garuda Purana (गरुड़ पुराण हिंदी):
वक्त्र, चक्र, मुष्टिकवभू, वक्रस्वस्तिक, खमृङ्क, गदा, श्रीवृक्ष, विजय तथा धेत-इन नौ प्रासादों का प्रादुर्भाव त्रिविष्टप नामक प्रासादसे हुआ हैं। इसके अतिरिक्त विकेण, पद्माकार, ...
8
Santasāhitya āṇi lokasāhitya: kāhī anubandha - व्हॉल्यूम 1
... पुराणमुखे रहि कीती है रोकती काई मज मागे || ) त्यावर उरारितकाने वासुकीकड़न , भाष ) मेऊन उसि मागरे मागितले कीहै देर मई आस्तीकचारेत्र | दिल पतबील उयानों वक्त्र | श्रवण करिती उयाचे ...
Rāmacandra Cintāmaṇa Ḍhere, 1978
9
Rasaratnasamuccaya - व्हॉल्यूम 2
गोरस्य द्रवे चैव निक्षिपेत्सकद्वयम् ॥ १३२ I . निम्बुमध्ये विनिक्षिप्य स्वेदयेत्कोन्जिकेऽहन । निम्ब्वन्तरे विनिश्प्यि वक्त्र संधारयेझिशिी | १३३ | रक्तमेहेपि भस्मैव वनस्य मधुना ...
Vāgbhaṭa, Sadāśiva Baḷavanta Kulakarṇī, 1972
10
Sakalasantagāthā: Bhānudāsa Mahārāja, Ekanātha Mahārāja, ...
... एकाजनार्वनी सदा भाई ::::: ररधि५. अशाणत देह जाईल जाईज है वणिचि गमगंवेल अभागी तो दुई पैरा नये मुखी कदा श्रीरामचात्रि है वणिचि हैं वक्त्र जलो सदा |पैरबै| दिननिशी करी संसाराचा जा ...
Rāmacandra Cintāmaṇa Ḍhere, 1983
«वक्त्र» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
वक्त्र என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
साक्षात्कार वन
ग्वालियर की ही तरह रामपुर घराने में भी लंबी और सपाट तानों का प्रचलन रहा है, लेकिन वक्त्र स्वरों के चलन वाले रागों में सपाट की तानें लेने के लिए किसी प्रकार की छूट की गुंजाइश नहीं है। अर्थात् उनमें स्वरों का वक्त्र रूप में ही प्रयोग होना ... «दैनिक जागरण, செப்டம்பர் 15»