«阿其所好» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
阿其所好 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
阿其所好 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
其为气也,至大至刚以直[27],养而无害[28],则塞于天地之间。其为气也,配义与道 ... 宋人有闵其苗之不长而揠[33]之者,芒芒然[34]归,谓其人曰:'今日病[35]矣!予助苗长矣!'其子 ... 曰:“宰我、子贡、有若[56],智足以知圣人,汗不至阿其所好[57]。宰我曰:'以予[58] ...
日“辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。生于其心,害于其政:发 ... 昔者窃闻之:子夏、子游、子张皆有圣人之一体,冉牛、闵子、颜渊则具体而微,敢问所安。”日“姑舍是。 ... 日“宰我、子贡、有若,智足以知圣人,不至阿其所好。宰我日: “以予观 ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
話說世上人做夢一事,其理甚不可解,為甚麼好好的睡了去,就會見張見李,與他說起話、做起事來?那做張做李的人,若說不是鬼神,渺渺茫茫 ... 若是自己魂魄變來的,他就不論你事之邪正,理之是非,一味只是阿其所好。你若所好在酒,他就變做劉伶、杜康,攜酒 ...
颐孟施舍:生平事迹无考:从下文所叙迷的事迹看,他可能也是孟贲一类的勇士: ... 言三人虽小汗不平,亦不至阿其所好以非其事:阿私所爱而空誉之:其言有可用者: ”阿:阿谏:日尧、舜:传说中上古时代的贤君,是懦家最推崇的人物之一:日见其礼而知其 ...
刘洪仁, 周怡, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
投其所好【注音】 tdu qi su6 hao 【解词】好:爱好。【解义】指迎台他所爱好的,曲意顺从他的意思使其欢心。【出处】《孟子公孙丑上》二“宰我、子员、有若,智足以知圣人,污不至阿其所好。”【例句】这个特务非常狡猾,为了搞到情报而拉拢小王~,答应帮助小王搞到 ...
刀夏傳經,其與苟卿之淵源,見於漢書藝文志。故南海謂子游受 ... 其言有倫脊,先排古文以追孔子之大義,吹排苟學以追孔子之微言,此南海所以與井研異也。井研為無意識 ... 鄙人非阿其所好,顧以為今後之學界,對於南海,總當表謝意,此公言也。今之青年,能譯 ...
既曰『志至焉,氣次焉』,又曰『持其志,無暴其氣』者,何也?」曰:「志壹則 ... 是集義所生者,非義襲而取之也。行有不慊於心則餒矣。我故曰:告子未甞知義。以其外之也。必有事焉而勿正,心勿忘,勿助長也。 ... 曰:「宰我、子貢、有若,智足以知聖人,污不至阿其所好。
至」是述詞,「不」是否定限制詞,「阿其所好」又是詞結,做處所補詞,其上主語,「足以知聖人」是詞結做謂語,第二小分句,也是表態繁句,「汙」是主語,「不至阿其所好。、有若」是詞聯,謂語是補充關係構成的複句,第一小分句「智足以知聖人」仍是表態繁句,「智」是第 ...
後昵藥商,眷戀之情,形於動止。或謂商有妙劑,投其所好也。六曰阿鬱,蕩品比柳花。阿鬱姿容俊秀,情性便娟,客見之者,無不色授魂與。鬱亦妙解人意,顧豔名居竹、洛、絲、才之亞。始揭籍淺草,與某士人厚。後士人解褐,赴任橫濱,漸疏遠。及移兩替坊,林縣丞購 ...
日:「敢問其所以異?」日:「宰我、子貢、有若" ,智足以知聖人,矛不至阿其所好。宰我日:「以予觀於夫子,賢於堯、舜 9 遠矣。」子貢日:「見其禮而知其政,眉其樂而知口其德,由百世之後,等百世之王,其之能違也。自生民以來,未有夫子也。」有若日:「豈惟民哉?
