«百六阳九» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
百六阳九 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
百六阳九 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
不過以三天取代六天,只是天的變換,仍然無法讓人世間的衰敗得到挽救,葛氏道的經典則建構出一個更完整的天地運行模式:天地的開闢稱為「開劫」,一劫有其固定的生命週期,在此週期中會遭逢各種天災,依其大小被稱為「陽九」與「百六」。13在一劫週期的 ...
花圍、大街小巷之中,待從之臣跟小老婆華娘家幽暗閒靜的房子裏面,也將出現一懾鳳巒、出』肝那種變亂(悚 1 咽十九任國君【 ... 九五年) ,正逢場、輕上撫接卦的命運,陷於一“百六』的困境(「百六」)跟「陽九」有關,正月初一日後,一百六十天,進入「陽九」〕,三種 ...
安期曰:「下官先日往九河,見司陰與西漢夫人共游,見問以陽九百六之期,聖主受命之劫,下官答以幼稚,未識運厄之紀,別當咨太真王夫人。今既賜坐,願請此數。」夫人曰:「期運漫汗,非君所能卒知。夫天地有大陽九大百六,小陽九小百六。天厄謂之陽九,地虧謂 ...
提跋時後備檢諭王衰微得陽九之數人桓靈卑弱鴉□」匕 L :一奮許麻蚤衙保. □一肢 中幣刀布為下幣@:..@...@||夏殷. 二五三害疏證卷十六卜口」基瑩且攤澄山口里百年為大陽九大百六也夫夭厄謂之陽九地虧謂之.
改歲唐虞紀歲曰載,夏改載曰歲,商改歲曰祀,周改祀曰年,秦改年曰遂。百六陽九《歷律誌》:凡四千六百一十七歲為一元。一元之中有中元、下元。九度,陽厄五、陰厄四。初入元,百六歲有陽厄,故曰百六陽九。甲子堯元年至萬歷元年癸酉,三千九百六十二年, ...
并前四千五百六十年,通爲四千六百一十七歲。此一箇陰陽各五年,一个陰陽各三年,災歲總有五十七.年,其災歲兩个陽九年,一个陰九年,一个陰陽各七年,一三。從入元至陽三,除去災歲,總有四千五百六十年。各得六百歲。次四百八十歲陰三,次四百八十歲陽 ...
7
私家藏书 - 第 10 卷 - 第 6925 页
且数自康节先生之后无真传,今之所为'太乙数'者,可以验运柞灾祥、刀兵水火,并知人之贵贱,其考阳九百六之数,历历灵验,其说可以得闻否? "道生道: "宋南渡后,有王堤著《太乙肘后备检》三卷,为阴阳二遁,绘图一百四十有四,以太乙考治人君之善恶。其专考 ...
我數止理中之一端耳!」南湘道:「是眞快論,可破古今之疑。」數, .皆不逢之。又是何故?所以我說:數不敵理,理生於自然;數若有預定。故&人言理,不言^之數二。,此皆不應何也?甚至夏桀放於南巢,商紂亡於牧野,王莽篡漢,祿山叛唐,得陽九百六之之際,得百六之 ...
我數止理中之一端耳!」南湘道:「是眞快論,可破古今之疑。」數,皆不逢之。又是何故?所以我說:數不敵理,理生於自然;數若有預定。故聖人言理,不言^之數二。、此皆不應何也?甚至夏桀放於南巢,商紂亡於牧野,王莽篡漢,祿山叛唐,得陽九百六之之際,得百六之 ...
即百六、阳九亦如是耳。日,阳精也,而雷、电、虹、霓皆阳属也;月,阴精也,而雨、露、霜、雪皆阴属也。星宿风云,行乎阴阳之间者也。日月,恒有者也;雷、电、雨、露之厲,不恒有者也。星宿体生于地,而精成于天,风云皆从地起而行天者也,故兼阴阳之气也。日出而 ...