«卑田院» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
卑田院 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
卑田院 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
七國志(戰國演義): 一部以戰國歷史為背景的妝回小說
是日,朱亥夫人劉氏見朝廷拿了朱亥去,遂心生一計,喚了家童到卑田院,以散錢為由,來見孫臏。院中乞丐眾多,不知哪個為孫臏?回頭看時,見一人拄著沉香木拐,站立矮簷下,不來討錢。夫人叫家童取十文錢放他面前。孫臏道:「生受夫人。」夫人問:「你是何人?
LO 小 中華非物質文化叢書·文學類·戲曲系列明朝小說,有關「卑田院」的描寫也多,例如馮夢龍編的《醒世桓言》第二卷和《警世通言》第三十一卷,分別有:在佛家來說,供養父母曰「恩田」,供佛為「敬田」,施貧謂之「悲田」。所以,古代佛寺有救濟貧民之所,也叫「 ...
卑田院里一个乞儿(卑田乞儿)上不做玉皇大帝,下情愿做卑田乞儿。(第五则)悲田:佛教语。三福田之一。用一腔悲悯向贫困之人施以援手,会得到无量之福,故称“悲田”。“卑田院”为“悲田院”之讹,“悲田院”由“悲田”而来,引申为贫穷的所在,即指乞丐的收容所。
郑剑平, Esphere Media(美国艾思传媒),
2012
謾言老蚌生珠易,先道蘭田種玉難。卻說王二跳出牆來,此時將近初更時分,只見街坊上人蹤寂靜,都看燈去了。你道那牆外是甚麼去處?卻是一所卑田院。這卑田院,盡是一帶小小官房,專把那些疲癃殘疾乞丐居住的。王二思忖道:「這時節有家難奔,倘被那些樂 ...
(見丁傳婧輯《宋人軼 I 編》卷 + 一一引《聞見近錄》)陳女華先生也不贊成「卑田院」指馬列主義。他引俗女學中「卑田院」為乞兒大本營,解「不出卑田院裡遊」之意為「只落得乞討為生」。這一點我不同意。「卑田院」指乞兌大本營與我的原解並不衝突,且其事甚早 ...
6
六十种曲评注 - 第 14 卷 - 第 200 页
3 卑田院一养济院。收容乞丐的地方。唐开元二十三年置病坊收容乞丐,后改悲田养病坊。按佛家以供养父母为恩田,供怫为敬田,施贫为悲田,后因称救养院为悲田院,亦说作卑田院。元杂剧(合汗衫〉作"悲田院" ,〈曲江池〉作"卑田院"。 4 浮屠一佛塔。
弟兄相約,各將印綬納還,奔回田里,日奉其兄為山水之遊,盡老百年而終。許氏子孫昌茂,累代衣冠 ... 假如鄭元和在卑田院做了乞兒,此時囊篋俱空,容顏非舊,李亞仙於雪天遇之,便動了一個惻隱之心,將繡襦包裡,美食供養,與他做了夫妻。這豈是愛他之錢,戀他 ...
8
錦上再添花: 《綴白裘》崑腔折子戲的改編研究 - 第 95 页
〈繡襦記•收留〉據《繡襦記》第二十六齣〈卑田救養〉編創,〈卑田救養〉劇譜東肆長尋到鄭元和的「屍首」,裹以葦蓆,準 備買棺殯殮之。東肆長走後,隨後來的卑田院甲長(揚州阿二,淨應工)發現蓆中人一息尚存,認出是鄭元和,於是將他馱回醫治。《綴白裘》版刪去東 ...
9
孙庞斗智演义: 附《孙膑兵法》注释 - 第 54 页
那朱亥遇赦出了南牢,魏王仍旧复还官职。朱亥回到厅中见了夫人,抱头痛哭。夫人道, "这是你不信阴阳,致招"此祸。你道今日谁软你来? "朱亥道, "天恩大放,幸脱此·灾。》夫人道, "你还不知,是我亲到卑田院,以散钱为由,求孙师父解教。孙师父作法,收了日月, ...
假如鄭元和在卑田院做了乞兒,此時囊篋俱空,容顏非舊,李亞仙於雪天遇之,便動了一個惻隱之心,將繡襦包裹,美食供養,與他做了夫妻。這豈是愛他之錢,戀他之貌?只為鄭元和識趣知情,善於幫襯,所以亞仙心中舍他不得。你只看亞仙病中想馬板腸湯吃,鄭元 ...
«卑田院» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
卑田院 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
孤标傲世偕谁隐
通篇口气就是除了自己再没好人。刘老师马上引了苏轼自况语:“吾上可陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞儿,眼前见天下无一个不好人。”——苏张境界,真是高下立判啊。 «深圳商报, ஆகஸ்ட் 15»
亦诗亦哲苏东坡
苏东坡自云:“吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞儿,眼前见天下无一个不是好人。” 苏东坡的文采世人皆知。苏澈曾说过:“东坡何罪?独以名太高!”公之于文,得之于 ... «汉丰网, ஆகஸ்ட் 15»
【貫明文集】雲散月明誰點綴天容海色本澄清第29集
他曾說:「吾上可陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個好人。」(宋代賈似道《悅生隨抄》)。蘇東坡與章惇年齡相仿,年輕時曾是好友,後因改革的推進而 ... «希望之聲電台, ஆகஸ்ட் 15»
歷史上真正的丐幫四大門派
因為吃行丐這碗飯的人實在太多,而且各地丐幫的規矩家法都各不相同,比如山東北邊的丐幫自稱「窮家行」,東北的丐幫自稱「大筐子幫」,湖南的丐幫自稱「卑田院」, ... «中時電子報, ஆகஸ்ட் 15»
曲学异人钟嗣成:著《录鬼簿》为戏剧呐喊
于是,钟嗣成以鬼为内容创作了《录鬼簿》,以表彰那些位卑才高、史堪久传之士。 ... 钟嗣成的散曲以自嘲嘲世,他甚至把自己当作是悲田院(又称“卑田院”,是历代建立 ... «开封网, ஆகஸ்ட் 15»
六万部落军何以灭明统治全中国?
纲常留在卑田院,乞丐羞留命一条? 这首诗什么意思呢?说大明养了士大夫三百年,但最后全是贪生怕死之辈。我们要饭的都比你们要脸,不想再活在无耻的世道了。 «凤凰网, நவம்பர் 14»
小神鹰同台食饭各自修行
除了《闹海记》,小神鹰还有多部脍炙人口的首本名戏,例如《补锅》、《风雪卑田院》等等。1965年,中南区戏剧观摩演出在广州举行,湖南参加调演的《打铜锣》和《补锅》大 ... «金羊网, செப்டம்பர் 14»
苏轼《致子厚宫使札》鉴赏:无机心之书
吾上可以陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不是好人。”东坡先生简直是笑口常开、肚大无边的弥勒佛下凡。 建中靖国元年(1101)七月,苏轼病逝于 ... «新浪网, ஜூலை 14»
苏轼与水及其西子考之二
... 喜水爱水具有水一样善良的品性,无论是官至三品,还是被贬至黎民,苏轼都能慨然应对,如果没有水一样的情怀,他断然不可以“上可陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞 ... «科学时报, மே 14»
他的书架上,历史书最多; 他最粉苏东坡,鲁迅胡适的也不少
卢延光最爱东坡的一点是“呈上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞儿”,这句话,被卢延光印在他自己作品的扉页上。 问及书架上哪一本书最为贵重,卢延光拿出一本看起来 ... «金羊网, நவம்பர் 13»