«悲惜» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
悲惜 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
悲惜 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
滄桑十年:簡吉與臺灣農民運動1924-1934 - 第 370 页
怒!悲!痛!不時都在攻擊著他的病身。咳!似此那裡能夠做有效的療養呢?病勢一日沉重一日,嗚呼!惜哉!勇敢、熱烈的戰士鄭茂未君,五十多歲的老戰士,已本月於還在獄中的妻女、長男,和幼小的小兒女做不歸之容矣, ... 解放運動而損尊躬,我們安能不悲惜哉!
莫不悲惜,垂泪而去。火初从第八级中平旦大发,当时雷雨晦冥,杂下霰雪。百姓道俗,咸来观火。悲哀之声,振动京邑。时有三比丘,赴火而死。火经三月不灭。有火入地寻柱,周年犹有烟气”。终于在当年七月,平阳王被挟奔长安,十月京师迁邺。文中把佛寺兴废、 ...
孟光全, Esphere Media(美国艾思传媒),
2011
然霍光決大計,安宗廟,定天下,功忠蓋世,惜不學無術,不能斂抑妻子,使千載後徒悲惜。漢宣前不能從敞計,早為之所,後不能存一二孤幼,以奉功忠之祠,則敞之一疏足以昭鑒後世,顧不重歟。使元、成、哀、平之際有敞,鳳且不能專權,何有於莽之醇盜虛聲者哉!
晚报》 1990 年 8 月 8 日)林文询:《高树悲风》(载《成都工人报》 1990 年 8 月)伍丁:《文星狩残,上下悲惜一党和人民失去了一位好作家》(载《四川文艺界》 1990 年 8 月)李焕民:《哭克芹》(载《四川文艺界》 1990 年 8 月)知日:《高山景行,风范长存一忆克芹老师 ...
周克芹, Esphere Media(美国艾思传媒),
2012
常行於慈心,去除怨恨想;大悲感生,悲惜化淚雨。佛家以慈悲為懷,所謂「慈」,就是愛護眾生,有給眾生以安樂之心;而憐假眾生,有拔除眾生痛苦之心,則為「悲」。觀音菩薩既有博大的「愛護心」,又有非凡的「憐欄心」,所以其美名尊號為「大慈大悲救苦救難廣大 ...
常行于慈心,去除怨恨想;大悲感生,悲惜化泪雨。佛家以慈悲为怀,所谓“慈”,就是爱护众生,有给众生以安乐之心;而怜悯众生,有拔除众生痛苦之心,则为“悲”。观音菩萨既有博大的“爱护心”,又有非凡的“怜悯心”,所以其美名尊号为“大慈大悲救苦救难广大灵感 ...
常哀孤無昆弟,又且苦乏知心,幸賴夙世良緣,得遇尊姊,然因非故,瞬又相別矣。每懷想於深夜,夢魂不勝顛倒。既所遭之一同,豈不愴然悲惜哉?竊憶,良宵制謎相和時,人月曾是雙團圓,端午忽獲賜簪後,情愛兩相何忱忱!又憶所記「紅欄深鎖草木靜,新花初綻玉蝶 ...
8
傳世藏書: 龚自珍集, 惜抱轩诗文集, 魏源集, 湘绮楼诗文集, 人境庐诗草
和贵与兄庸皆好学博闻,尤精小学,善雠校,为四方贤士所贵,而和贵不幸年三十而死。桐城姚湘尝识庸,闻和贵之学行,未见也。今以天下悲惜和贵之情,乃为表其墓云。姚氏长呤阡表姚氏自余姚迁桐城,始迁曰胜三公。胜三公后,四世以农田为业。五世为明云南 ...
... 措泉帝就位懂】藤壺受到準太上天皇的韞遇}虔心幢悌安度餘生{藤壺性掐仁惡'通情達理】進‵一〝 _' ‵ ′退有度,披靦為理想的母后,受世人崇敬】源氏三十二歲那年春天『藤壺結束了三十七年的生涯( ) ′一源氏得知藤壺逝世,內心悲痛不已)但悲惜在情 ...
蠻龍看畢,不覺感憤皆集,垂淚對張英道:「小弟自進三關,一路百姓無不為岳老伯悲惜。今岳伯母又堅持忠義之心,要小弟回兵。但是便宜了這奸賊,實不甘心!」張英道:「昔日牛將軍等,亦為岳太老爺興兵報仇。兵至長江,岳太老爺顯聖作浪,不許渡江。可見他一生 ...
«悲惜» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
悲惜 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
参观南京大屠杀纪念馆之感
我参观后感到无比的震撼,我们那30万的同胞,因为日本人的罪恶,无法享受美好的生活,30万,这是一个带着血的数字,我痛恨敌人的残暴,悲惜人们的生命。 «娄底新闻网, ஆகஸ்ட் 15»
东土佛教与王维诗风
文人悲秋而王维独不作秋悲,是深得南宗禅“自性”真髓的缘故。 .... 秋风芙蕖,依风自笑矣”〔11〕,即或是送别诗如《送元二使安西》也写得清丽动人,无悲惜衰飒之气。 «新浪网, நவம்பர் 13»
勿使伯牙再断琴:关于古琴的鉴赏与收藏
伯牙惊异不已,遂引子期为知己,拜为金兰。几年后伯牙再省家园,闻子期已故,嚎啕悲惜。叹世无知音,乃断弦摔琴,从此不为琴乐。只留下千古名曲《高山》、《流水》。 «人民网, ஏப்ரல் 11»
延安要为“宝塔山的传说”申遗(组图)
数年而殁,州人莫不悲惜,共醵丧具,为之葬焉。以其无家,瘗于道左。大历中(公元776-779年),忽有胡僧自西域来,见墓,遂趺坐,具礼焚香,围绕赞叹数日。人见,谓 ... «网易, ஏப்ரல் 11»
对上海袭警案疑犯杨佳报复杀人的疑惑
悲惜与震惊中,造成6死4伤的上海袭警惨案已经过去了8天。在这8天里,我们听到了各种各样关于此案的传闻。传闻中的真相或者是谣言,在7月7日的上海市公安机关 ... «红网, ஜூலை 08»