«避雠» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
避雠 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
避雠 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
從人間世到幽冥界: 唐代的法制, 社會與國家 - 第 258 页
可見鄭玄所處的漢世曾經具體存在過設調人和解仇怨,並實施「移鄉避讎」的制度。「移鄉避讎」至晉成為國家法典。《宋書》載元嘉中^ 42 " 53 )「有百姓黃初妻趙殺子婦遇赦,應避孫讎」 32 ,判文引晉令「殺人父母,徙之二千里外」,知晉確有「避讎移徙之制」 33 ...
2
國法與家禮之間: 唐律有關家族倫理的立法規範 - 第 209 页
東漢末年的荀悅,亦曾針對「復仇」此一課題,表示自己的看法:或問:「復讎古義也,曰縱復讎可乎?」曰:「不可。」曰:「然則如之何?」曰:「有縱有禁,有生有殺,制之以義,斷之以法,是謂義法並立。」曰:「何謂也?」「依古復讎之科,使父讎避諸異州千里;兄弟之讎,避諸異 ...
曰:「非子之讎也?」曰:「私讎不入公門。」公又問曰:「中府之令誰使而可?」曰:「臣子可。」故曰:「外舉不避讎,內舉不避子。」趙武所薦四十六人,及武死,各就賓位,其無私德若此也。平公問叔向曰:「群臣孰賢?」曰:「趙武。」公曰:「子黨於師人。」曰:「武立如不勝衣, ...
4
專制君王的德行論: 《韓非子》君德思想研究 - 第 217 页
第三節修家之道在治內勿親關於建議君王如何在政治運作中,妥善地拿捏「治內」原則乙事,《韓非子》在〈內儲說左下〉篇陳述了一段趙武向晉平公推薦人才的史實,其「外舉不避讎,內舉不避子」之主張,得資為國君治內之指導,其曰:公又問曰:「中府之令,誰使而 ...
案祁奚擧子、擧讎事,見左襄三年傳。又左襄二十一年傳:『叔向曰:「祁大夫,外擧不棄讎,祁奚內擧其子,外擧讎人,故言『內薦不避子,外薦不隱讎。』袁注:內薦不避子,外薦不避讎。囊篇:譚新論。案袁注^體^八; ^王云云,詳韓非子十過篇、史記樂書、論衡紀妖篇。
6
中國學術思想研究輯刊: 初編 - 第 25 卷 - 第 108 页
且復仇所以延伸至兄弟、從父、從兄弟之範圍,觀東漢末年荀悅之言可知矣。《申鑒,卷二,時事》:或問復讎,古義也。曰:縱復雠可乎?曰:不可。曰:然則如之何?曰:有縱有禁,有生有殺,制之以義,斷之以法,是謂義法並立。曰:何謂也?曰:依古復讎之科,使父雠避諸異 ...
腹餺對曰:「墨者之法曰:『殺人者死,墨者有鉅子腹餺 2 ,居秦,其子殺人。秦惠王正曰, ^「先生之年長矣,非有它子也,不避讎 0 ,內舉不避子。」祁黄羊可謂公矣。平公曰:「善。」又遂用之。國人稱善焉。孔子聞之曰:「善哉!祁黄羊之論也 0 !外舉」對曰:「午九可。
祁黃羊之論也,外舉不避讎,內舉不避子。」祁黃羊可謂公矣。墨者有鉅子腹,居秦,其子殺人,秦惠王曰:「先生之年長矣,非有它子也,寡人已令吏弗誅矣,先生之以此聽寡人也。」腹對曰:「墨者之法曰:『殺人者死,傷人者刑』,此所以禁殺傷人也。夫禁殺傷人者,天下 ...
(A)「勞」師動眾/「勞」騷滿腹(B)「截」長補短/「截」止日期(C)星火「燎」原/窮愁「燎」倒(D)「觸」類旁通/相形見「觸」。(96) ( )下列敘述,何者不正確? (A)蒐集各國郵票;「蒐」意同於「搜」(B)「近」水樓台先得月;「近」意同於「進」(C)外舉不避親,內舉不避讎;「讎」意同於「 ...
千華數位文化, 李宜藍, [升科大四技], 2015
10
增订刘子校注/汉语史与中国古典文献学研究丛书 - 第 141 页
讎,内舉不失親。』 2 : ^ 11 :『尚得推賢不失序,外不避仇,内不阿親,賢者予。」祁奚於是能舉善矣,稱其讎,不爲諂. '立其子,不爲比。」又^一一十一年:『祁大夫外舉不棄〔增訂〕膊校録^影瞎卷子『避讎〗作『隠讎」。傅亞庶據此改。按: &5 ^三年:『君子謂,略同。
«避雠» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
避雠 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
揭秘元朝宫廷双修：与女性配偶欢好来超度自己
他郑重地说：避色如避箭，避风如避雠。 崇尚性力的大乘教金刚乘，从印度传入中国，在元代宫廷之中极为流行。皇帝信奉金刚乘，后妃们也坚信不疑，一时之间，讲究 ... «凤凰网, ஆகஸ்ட் 11»
