«匕爨» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
匕爨 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
匕爨 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 一〇四五^云『一穿爲顧,七穿爲瓶』,作『匕』非也。」作「匕」,閩本誤作「士」。阮校:「按戴震「七穿」,「七」, ^、監本同,陳本、^、敖氏俱校:「按^ ! , ! ^ ^。」「二」,監本、^、匿、敖氏同,毛本作「一」。阮「又」字, ! ^同,毛本無。「羊羊」,讓同,毛本不 ...
匕^匕 1 ^ 1 匕匕匕 1 ^匕^匕 1 ^匕」匕」匕」匕^匕」匕 1 ! ]匕 1 ^匕^匕」匕 1 ^ 13 」匕! ^匕匕^匕 0 ^ 3011 ^ 1 居云南的爨氏家族,与当地经济文化发展水平较高的獎人(今白族先民)融合之后,直接或间接统治着宁州地区的各族居民,并积极发展地方势力,试图 ...
李學勤 ^傳曰:「加火曰燔。」對遥炙者爲近火,故云「傅者遠之,故肝炙而肉燔也。自傳曰:「傅火曰燔。」者,火燒之名;炙者,遠火之稱。以難熟者近火,易熟祭祀,制其從獻脯燔之數量。」是從獻之文也。然燔^先言肝,此後言炙者,便文耳。 181 ! ^云:「凡肝,明燔用肉矣 ...
在汉代墓葬文化的影响下,以孟氏、爨氏为代表的白蛮大姓氏族亦掀起了墓葬立碑的风潮。《孟孝琚碑》言碑主孟孝琚的身份:“建临卯严道君曾孙武阳令之少息。”其中,“建临”、“严道”均为地名。“建临”即建宁,今云南曲靖,“严道”是今四川的荥经。由此可知 ...
朱安女, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
5
十三經注疏(整理本): 儀禮注疏 - 第 57 页
孔穎達, 賈公彦, 徐彦, 楊士勛, 邢昺, 孫奭, 馬辛民, 李學勤, 《十三經注疏》整理委員會 一〇四五^云「一穿爲^ ,七穿爲甎」,作「匕』非也。」作「匕」,閩本誤作「士」。阮校:「按戴震 2 ^ 9 「七穿」,「七」, ^、監本同,陳本、^ ^、敖氏俱校:「按^ ± 1 ^作「二」。」 9 「二」,監 ...
6
Xing yin yi zong he da zi dian - 第 281 页
尺寸荣飾^同,今案明堂位疏引^圃云,諸臣加鍵氣,天子犠飾之,其尺寸與三禮 II 引舊圆间,敉氏云,鼎^組^皆牲器,故埯人嵌之于埯憨之上,以其類也,下文瓶瓶撖匕教于战赛,其義亦然,今案雍爨,卽亨牲魚腊 1 ^鋅特牲禮, ^云,雍人掌割亨之事者,本周礎内餐外菜 ...
8
朱子全書: Yi li jing zhuan tong jie - 第 46 页
朱熹, 朱傑人, 嚴佐之, 劉永翔 曰:按^云:「宗人升自西階,視壺濯及豆籩,反降,東北面告濯具。」,注云:「不言紫,以有几席。」于房中,放于西方。設洗于阼階東南,當東榮。放,猶依也。大夫攝官,司宫兼掌祭器也。 0 兢宫溉豆、籩、勺、爵、觝、觸、几、洗、篚,于東堂下 ...
9
傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 455 页
陈金生. 己之类,故须取远日后旬丁,此筮尸不吉,不须退至后旬,故筮不待远日也。既宿尸,反,为期于庙门之外。为期,肃诸官而皆至,定祭早晏之期,为期亦夕时也。言既肃尸反为期,明大夫尊,肃尸而已。其为宾及执事者,使人肃之。【疏】"既肃"至"之外"。
10
金文文獻集成 - 第 8 卷 - 第 14 页
劉慶柱, 段志洪, 馮時. 字 44 彖女别^栓^菴荐^欽^紫今案铨舊釋^载佢! ^ ^悸寫鉉 1 彖^錄崖爲缚 4 I 缉今案篆. ^賴其一 5 ^黃用廬 1 秫稷賴"粱用饗大正晉随 I 王^ , ^ , ^铁银中^ ^彊^諸太螯银具铃賴距中是饗爭作寶薩譽鱧倾其簠簋鐾爲鼎馬脸^俎屬餐鳢, ...
