«鄙夭» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
鄙夭 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
鄙夭 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
言天地之於物,仁壽、鄙夭,任其自爾,無所容心。至於聖人,則有憂患於其間,故能裁成輔鄙夭、而自鄙夭也。故仁壽、鄙夭,雖本於天,而君實制其命,故易之論天地曰:鼓萬物而不與聖人仁壽也。桀紂之世,則民鄙夭,非其生而皆鄙夭也。桀紂之治天下,彝倫攸戰、 ...
桀纣之民,何故鄙夭?才仁便寿,才鄙便夭。寿夭乃是善恶之气所致。仁则是善气也,所感者亦善。善气所生,安得不寿?鄙则恶气也,所感者亦恶。恶气所生,安得不夭? 1 将"气禀"与善恶相结合来说明寿夭产生的原因,可谓二程的创见。但这不过是从自然和生理 ...
3
Tongzhi tang jingjie - 第 35 卷
【伙 _ 典以 ˊ 以吐以以'不唰鏂不其甚老鄙夭理恣人欲不' ‵萬物而]不至以以億以是故物不格則知'『至 _ '椎行之皆壼' l " ]一以汜 _ 暢脹 i 氏上'物"之微比哪以躬之叭" _ 始′以躬其」窮青叭』不油之-又窮淇所由 _ 〝 ll 叭蹄剒'唸而以不啡以之!以'腫〕沃下 l ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
二二 _ 山抽齋林先生尚書也解之第二十五〕哪陑唰 _ 也福威卅大極也蓋聖人之也重也儿也也、一疇皆治夭'下本末之序也‵ ... 也之也心於其間故以立生民之命之洲也也〔二二二二『鄙'加任也〈自嗣也叭所容心至於聖人也〝紂之咄鄙夭也〔^也加也二而也曰 ...
淮湳膚曰:「仁鄙在時憐隧 W :倒仗嶼日「今本維湳仔濟湘偽仁作廷膠淤之調。」本書休維擒「陰氣鄙,陽氣仁」,縷嗜淺淋烯憎「性命之倩,或夭或壽,或仁或鄙。撓、癖什德則民仁叢:攤、肘衍暴則民鄙夭」,並以仁。鄙對言。作「仕仁則非其指矣。當以末篤引文為是。
韋政通. 於上,上下不和,則陰陽繆戾而妖孽生矣,此災異所綠而起也」,這是說災異是因人禍而起。針對第三個問題,所謂性命之情,仲舒答道:「臣聞命者天之令也,性者生之質也,情者人之欲也」。關於夭壽、仁鄙,仲舒說:「或夭或壽,或仁或鄙,陶冶而成之,不能純美 ...
8 ,又《齐俗篇》: "故仁鄙在时不在行,利害在命不在 4^ "2 ^。 9 ,《汉书,董仲舒传》: "或夭或寿,或仁或鄙,陶冶而成之,不能粹美,有治乱之所生,故不齐也... ...故尧舜行德则民仁寿,桀紂行暴则民鄙夭。" 10 入荀子'解蔽篇》: "故以贪鄙背叛争权而不危辱灭亡者, ...
洪亮吉. '一一一一一喎恤廿 _ 吥似潟晝 9 遇也王者協於上前以承天休‵乃以此篇禦而庸沖靖之於〝〝 M 釆然則禹所鑄者何也.始除洪水睹瞎唰九州之分喎‵ u }屾′〝 nM ` I I‵ : |患惟鄙夭鄙婦則或垚烔之縉喲先生丕一二十一田之一局貳...疋貢賦之式度 ...
9
紀氏敬義堂家訓述錄: 2卷 - 第 18-26 卷
蒞斗商椰夭也辟籐 0 口。 0 。了一/一 4 oOOOiTo 口;dre.似 5a 卜扭 ... 叭"人丘 L - - . -非以凹則躲娟也特以: .-. ,O 片之有言口士之拉大璨,,。。。,,,, 0□00 -興其心志於功名看窩黃,,,0 者別亦撫所不至共志於大而已有鄙夭庸攜陋劣左稍" " - "一"侃, ! , , ,刨-理.
12卷 高蘭曽. 日吵完三□月其周而起者頑廉糯立薄夭以敦鄙夭以 車 II 。紅・丼. 拇黴 子摘義易唱然悟損益得解妹偏戾尋山興鏗:|.
«鄙夭» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
鄙夭 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
“天人三策”和董仲舒的政治儒学
尧舜行德则民仁寿，桀纣行暴则民鄙夭”。王道立足于“正”，《春秋》的首义就是正。而王者要得其正，需验之于天。天有阴阳，阳为主而阴为辅。阳为德，阴为刑，王道的 ... «网易, செப்டம்பர் 13»
