சீனம்இல் 辩智 இன் அர்த்தம் என்ன?
சீனம் அகராதியில் «辩智» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
சீனம் அகராதியில் 辩智 இன் வரையறை
உளவுத்துறை பாதுகாக்க 1. பேச்சுவார்த்தை சுறுசுறுப்பு ஓ பேசலாம். 2. சுறுசுறுப்பான வாதத்தை குறிக்கிறது. 3. ஸ்மார்ட் மற்றும் அறிவார்ந்த. 辩智 1.口才敏捷o能说会道。
2.指敏捷的口才。
3.聪明才智。
சீனம் அகராதியில் «辩智» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
«辩智» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
辩智 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
辩智 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
5 智?忐智能獨指惹 2 是^可鬓知 5 是獨指之智 5 吾^霄也指吾以之^所^。 1 考可 1 説而存刖半篇 71I1^I51^謂智相毋衡指謂重在。石。條數 179 178 & ^排爲之學無^之 1 養露倉益且學益八也 1 :也,使化,經下绯^ 1 以者其?眾辩智告 1 下攔不理^考可^以^ ...
共计有二万五千颂八十万言,计分八品:1辩本事品,明示蕴、处、界之三种,摄一切法。2辩差别品、明示二十二根之差别,论破无 ... 之世间相等。4辩业品,辩说诸业。5辩随缘品,说明烦恼。6辩贤圣品,叙述贤圣之行果。7辩智品,说明断道。8辩定品,辩说诸定。
李英武, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
後一類的希 91 哲學家^討論人生究竟的希臘哲學家^稱辯智學者〈 50 ? 11 ; 515 、。他們是西方世界最早出現的職業敎師,往來於希臘各城邑,授徒爲生。以今日的用語言之,他們當時所傳授的是"通才敎育" ,包括語言、文法、宗敎、美術、詩歌、倫理、政治, ...
本书按债权债务、合同、损害赔偿、肖像、土地、电信、期货、劳动仲裁、婚姻家庭、行政诉讼、产品质量等分类,对民事诉讼案例进行了汇编。
5
CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
演曰後攝無礙不共等智以緣俗故故皆俗攝。論諸解脫門至地已說。演曰二重分別通諍願智文分為二先指後釋此初也三解脫門如本地分二十六明四無礙解如菩薩地四十五辯十力無量不共佛法如四十九及五十說。論復次云何至智作證。演曰後釋之中文分為 ...
本书分成四部分:一是如何认识辩论,为辩论寻根、定位、分类;二是如何组织辩论,为辩论的组织者出谋划策;三是如何参加辩论;四是对三场辩论的辩词进行评析。
理中皆是大地菩薩行於深行,此大辯是九地菩薩"具足四辯備顦慧二肤|碗品文有 11 。隋加後 1 爲六 ... 三得條果.今韓有三^一與辯智二得佛果。三增福毒。初也# 11. 1 與辯才。"辯如上簡 37 迅! ^連. ?故。二捷辯。須首卽贯不害吃故 0 = 1 * ^ 0 廉時梭故。
所以這即是闡揚了漏仰宗風人智證傳》又多處援用永明延壽《宗鏡錄》,永明師尊天台德韶為法眼文益之于,法眼少有臨濟的棒喝機法,從法眼語錄中可見他對學人的懇切提撕,而所標舉「不著他求,盡由心造」主張,在百卷《宗鏡錄》中,也得到承襲,《宗鏡錄序》即 ...
疏云:在心名智在口稱辯,雖然是意業加持,但通於三業,所以給他無能映奪身。九種名身:一、與不著辯,經云:與無礙樂說辯。才說法不斷無滯礙。二、與堪辯,經云:與善分別清淨智。分別法相能正說故名為清淨。論云:善淨堪智有四種:一者緣、二者法、三者作、 ...
真諦法是名佛法,無念患故。實相無相為真諦,實相無不相為俗諦。若達真諦,部達無相,故無念患。諸辯法是名佛法,法辭及義樂說無滯故。此言四無磚辯也。四無磚辯者,法無磚辯、義無磚辯、辭無磚辯、樂說無磚辯。此四亦名四無磚辯智。於心無磚名智也, ...
