«秉夷» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
秉夷 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
秉夷 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
古文献整理与古汉语研究续集 - 第 304 页
[例 50 〕卷 156 陆机《赠顾令文为宜春令》:人之乘夷,则是惠和。( 31 页)【今议】"乘夷"显然有误。逯钦立所编《晋诗五》作"秉夷" ,并注云: "当作懿,避晋讳作夷。"窃以为逯氏作"秉"是对的,而"当作懿,避晋讳作夷"之说则不可从。今谓"人之乘夷"的原文应当是"民之 ...
2
河洛話一千零一頁(卷三P~T): 一分鐘悅讀河洛話 - 第 31 页
0513 變弄、把弄【秉弄】玩耍戲弄,河洛話說pìn-lāng(ㄅㄧ3鼻音-ㄌㄤ7),俗多作「變弄」,大概是進行戲弄之時,往往花招百出,變化多端之故,「變弄」即變化手段以 ... ㄧ3鼻音-ㄌㄤ7)宜作「秉弄」,爾雅釋詁:「秉,執也」,即把持操作,如秉心、秉夷、秉耒、秉言、秉政.
一臾一一字同以脂切克謂丑瘋創疾傷也林訪夷仇厝左:一五八` .一" "夕一慈亦命洧刷嚓咦傷本當扒胰又或腆胰毗葬孟子引蒸.)民詩茵之秉夷詩本作「靠訓叭〝拑 _ 也葉諱本尊馬宗廟禮器淋采秦也仄廿持米里酗陣嘖咆狄互磬典憧同薏俗篇倫常義又因替同 ...
楊錫觀, 4 Hefte zwischen zwei Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1743
... 民之秉夷@ ,好是懿@德, ,孔子日,遭为此诗者,其知道乎!故有物必有则,民之秉也,故好是懿德,川注释~ N ... 秉,执,的,夷,《诗经》作“”,毛传释为“常” ,指常规, ...
刘洪仁, 周怡, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
有物必有法,如有耳目,則有聰明之德,有父子,則慈孝之心,是民所秉則人性之善可見^而公都子所^之三說. ... 秉夷」秉,執也。夷,詩作& ! ,常也。^「餒德」美德也。詩經大雅蒸民篇上說:「天生蒸民,有物有則,民之秉彝,好是弒德。」意思就是說:「天的好悪喜怒哀樂 ...
6
经典纸阅读 · 王国维文选 - 第 Z-92 页
有性有品说,日性有善有不善口又有性本能说,日食色性也,盂子则反对诸说而标榜其一己之意见,日性善也 o 且证之日= “《诗)云:邂天生蒸民,有物有则,民之秉夷,好是懿德。,孔子日 i 为此 0 寺者,其知道乎 l 故有物必有则,民之秉夷也,故好是懿德。灞然则何 ...
林文光, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009
此等說法,即是「大學」上「堯舜率天下以仁而民從之,桀紂率天下以暴而民從之」的說法。孟子之駁論,乃是一種詭辯,宋儒不悟其非,力詆告子。請問「大學」數語,與告子之說有何區別?孟子書上,有「民之秉夷,好是懿德」之語,宋儒極口稱道,作為他們學說的根據 ...
金涛 Esphere Media(美国艾思传媒). 我固有之也,弗思耳矣。故日: ”求则得之,舍则失之。”或相倍就而无算者,不能尽其才者也。《诗》日: ”天生蒸民,有物有则。民之秉夷,好是懿德。”孔子日: ”为此诗者,其知道乎!故有物必有则:民之秉夷也,故好是懿德。
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
八會其有極,歸其有極,曰:王極之傳言,是夷是訓,于帝其順,凡厥庶民.. ..天下王。.山集解:馬融曰: ... 順行民言所以益天于之光。」 S 今文尚書經說考:按夷古文尚書作并。夷葬古通用也。毛詩蒸民篇:「民之秉并」,三家詩作「秉夷」。孟于書亦作「秉夷」,皆其證也。
10
Tongzhi tang jingjie - 第 39 卷
一]岫滌慎陝牧^ ′ ′扒 r 丁拑仆「岷扣曰仰〝一甘可配‵、"I、】{‵'、^遜屾尉扣咖〈則民之毒夷毋是鰍屾嚙佃扎于曰、〝止詩者其{額追'光坎唷物必有則民之秉夷也故 _ ^壼犒摺- " '詩大雅菽屾民之篇蒸詩作丞燥陋掌也則法也庾廿穹‵三大卜匕法如有耳目 ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
«秉夷» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
秉夷 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
王泽应：王夫之人的尊严论及其深远影响
秉太虚和气健顺相涵之实，而合五行之秀以成乎人之秉夷，此人之所以有性也。原于天而顺乎道，凝于形气，而五常百行之理无不可知，无不可能，于此言之则谓之性。 «新浪网, ஆகஸ்ட் 15»
