«剥极则复» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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纪念孔子诞辰2550周年国际学术讨论会论文集 - 第 3 卷 - 第 1369 页
认为,正是由于屈伸相感,所以事物的变化总是损极必益,贲极则剥,泰极必否,否极则泰,永不止息,天道与人道皆是如此,这是事物 ... 其解释复卦说: "物无剥尽之理,故剥极则复来,阴极则阳生,阳剥极于上而复生于下,穷上而反下也。复所以次剥也。为卦一阳生 ...
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易学哲学史 - 第 1 卷 - 第 387 页
物否至极,又走向其反面,与人相通而富有。但富有过盈,又要带来不幸,故应谦退,此即"天之道" ,此是借《老子》中的观点讲物极则反。又其注从剥到离的顺序说:夫易穷则有变,物极则反于初,故剥之为道,不可终尽,而受之于复也。物复其本,则为诚实,故言复则 ...
正道消剥既极,则人复思治,故阳刚君子为民所承载也。若小人处剥之极,则小人之穷耳,终不可用也。非谓九为小人,但言剥极之时,小人如是也。 11 震下坤上复,序卦: "物不可以终尽,剥穷上反下,故受之以复。"物无剥尽之理,故剥极则复来 1 ,阴极则阳生,阳剥 ...
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周易新解: 易卦是思维决策的数学模型 - 第 173 页
用"模型论"的观点分析,复卦数学模型描述的系统特点是:不利因素大大多于有利因素,开始情况还不错,以后便节节败退,每况愈下。唯一的变局 ... 意谓复卦紧接剥卦而来,在剥卦中,阴爻不断地剥落阳爻,但事无剥尽之理,剥极则复来,阴极则阳生。剥卦像阴气 ...
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傳世藏書: 二程全书, 朱熹集(一) v. 4. 朱熹集(二) - 第 320 页
五为君位,剝已及四,在人则剥其肤矣。剝及其肤, ... 物无剝尽之理,故剝极員' I 复来,阴极則阳生,阳剝极于上而复生于下,穷上而反下也,复所以次剝也。为卦,一 ... 卩日气复生于下,渐亨盛而生育万物,君子之道既复,則渐以亨通,泽于天下,故复则有亨盛之理也。
贲卦"观于天文以察时变;观乎人文以化成天下" ,此亨之极也。极则必反,于是由贲而剥,但"物不可以终尽,剥穷上反下,故受之以复"〈《序卦传》) ,所以, "物无剥尽之理,故剥极则复来,阴极则阳生。阳剥极于上而复生于下,穷上而反下也,复所以次剥也。为卦一阳 ...
程子曰: "极则必反,故《贲》终则《剥》也。"物不可以终尽,《剥》穷上反下,故受之以《复》。此言《复》所以次《剥》也。程子曰: "物无剥尽之理,故《剥》极则《复》。阳剥极于上,而复生于下,穷上而反下也。"《复》则不妄矣,故受之以《无妄》。此言《无妄》所以次《复》也。
《序卦》说: "物不可以终尽,剥穷上反下,故受之以复。, ,程传说: "物无剥尽之理,故剥极则复来,阴极则阳生。阳剥极于上而复生于下。穷上而反下也。复所以次剥也。为卦一阳生于五阴之下,阴极而阳复也。^复,亨,出入无疾,朋来无咎,反复其道,七日来复,利有攸 ...
小人剥庐。硕果,一阳在上之象也。按〈说卦〉,乾为木果。众阳皆变,而上九独存,有硕果不食之象。果中有核有仁,乃生生不息之本也。上九处剥之极,孤阳独存,剥极则复,如硕果之不见食,将见复生之理。上九一阳乘众阴,有君子得舆之象,盖处阴道盛极将变之时, ...
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中国古代文学理论体系: 方法论 - 第 344 页
三剥复之道《易〉有剥卦、复卦,程传云: "剥者,群阴长盛,削剥于阳之时。" "物无剥尽之理,故剥极则复来,阴极则阳生。" "消息盈虚,天行也。君子存心消息盈虚之理而能顺之,乃合乎天行也。"剥复之道讲的也是对待,不过不是在同一空间的相济,兼解俱通,而是 ...
