சீனம்இல் 补处 இன் அர்த்தம் என்ன?
சீனம் அகராதியில் «补处» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
சீனம் அகராதியில் 补处 இன் வரையறை
1 பௌத்த மொழி புத்தர் புதைக்கப்பட்ட பிறகு, புத்தர் ஒரு புத்தர் ஆனார் மற்றும் அவரது நிலைப்பாட்டை உருவாக்கினார். இது புத்தர் முன் புத்தர் குறிக்கிறது. தெற்கு வம்சத்தினர், சென் Xuling, "Dongyang Shuanglin கோயில் Fushi நினைவுச்சின்னம்": "துணை p மேகம் மகன், சுய பாகுபாடு உறுப்பு அமைப்பு, மேகம் அலுவலகம் யாங்ஷோ புத்தர்." "Dunhuang மாற்றம் எழுத்து தொகுப்பு." வெர்மான்டின் வேதாகமம்: "நியாயப்பிரமாணத்தின் ராஜாவாகிய நாளைய நாட்களை எண்ணி எண்ணி, அந்த நாட்களின் எண்ணிக்கையை எண்ணுவார், மாணாக்கரின் துணையாக இருப்பார்." குவிங் கோங் ஸிஸேன், "தீர்ப்புகளை தீர்ப்பதற்கான பத்திரிகைகளுக்கு உதவுதல்": "மரணத்திற்குப் பின், மக்கள் யாம்பங்கை சந்திக்கின்றனர், மேலும் அவருடைய எஞ்சிய வாழ்வுக்காகவும் செய்கிறார்கள். 2. நீங்கள் எங்கு இருக்கிறீர்கள் என்பதைக் குறிப்பிடுகிறது. 补处 1.佛教语。前佛既灭后，菩萨成佛而补其位之称。亦指嗣前佛而成佛之菩萨。南朝陈徐陵《东阳双林寺傅大士碑》:"子长p子云，自叙元系，则云补处，仰嗣释迦。"《敦煌变文集．维摩诘经讲经文》:"受灌顶职位，为法王孙，居兜率施天，是生补处。"清龚自珍《助刊圆觉经略疏愿文》:"命终之后，三人相见于莲邦，乃至一生补处。"后用以借指补官。
2.指曾经到过的地方。
சீனம் அகராதியில் «补处» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
«补处» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
补处 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
补处 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
雪廬居士佛學思想暨行述研究 - 第 233 页
8、釋多有一生補處疑:本願他方度眾雪廬居士《義蘊》釋經文「其中多有一生補處」時,以為前云往生者皆為阿鞞跋致,既為全稱肯定,何以云一生補處時,則為「多有」,而非「全皆」補佛位?見《義蘊》云:前文曰皆是阿鞞跋致。乃全稱肯定之辭。此曰多有一生補處。
2
華嚴經講錄四（如來名號品、四聖諦品、光明覺品）:
這裡一共是十句的解釋,是在告訴我們世尊—這位說法主—的程度。從「妙悟皆滿」這是總句,跟後面的「二行永絕」開始,有九句別說,來形容「別顯主德」。與十佛剎微塵數諸菩薩俱,莫不皆是一生補處,悉從他方而共來集;接下來是序分裡的第三科「輔翼圓滿」。
一生補處名亦可然者眾生生者皆不退故雖可說眾生生者皆是一生補處少分有別意樂菩薩不至補處故說多有也設釋者上三重中初云設雖於地等是也况釋者三重中第二云况彼親生等是也非謂今論等者安樂集云十方人天生彼國者等是明不虚作住持通凡夫也 ...
為眾生說法。亦供養諸佛及淨佛世界。聞諸佛說法。觀採十方淨妙國土相而已。自起殊勝世界。其中菩薩摩訶薩。皆是一生補處。【論】釋曰。是菩薩遍為六道說法。以佛身為十方眾生說法。若眾生聞弟子教者。不能信受。若聞佛獨尊自在者說法。信受其語。
二十二、一生補處願..若我成佛,於彼國中所有善薩於大善提咸悉位階一生補處,唯除大願諸善薩等。為諸眾生被精進甲,勤行利益修大涅禁,遍諸佛國行善薩行,供養一切諸佛如來,安立涅沙眾生住無上覺,所修諸行復勝於前,行普賢道而得出離。若不爾者,不取 ...
22 必至补处愿,又作摄他国菩萨愿、令至补处愿、菩萨究竟一生补处愿、一生补处愿、还相回向愿。即愿他方国土之诸菩萨,来生佛国,除其本愿自在所化外,余皆必至一生补处。 23 供养诸佛愿,又作令奉遍诸佛愿、食顷遍侍恒沙诸佛愿、承力供养愿。
李英武, 弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
以上第二十二願稱爲「必至補處願」,但在內容上很明顯地分爲兩段。因此有人主張此段除了「必至補處願」由上文「除其本願」,至此處止。從文氣上肴,句末宜有一「者」字,表示除去這一類有種種救度活動的菩薩。
文殊師利問菩提經云爾時天子問文殊師利言菩薩有幾心能攝因能攝果文殊荅言諸菩薩有四心能攝因攝果何等為四一初發心二行道心三不退轉心四一生補處心初發心為行道心作因緣行道心為不退轉心作因緣不退轉心為一生補處心作因緣也。又初發心如 ...
居波羅奈城,坐尼拘律樹下。說法一會。度人二萬。神足二,一提舍,二婆羅婆。侍者善友。子集軍。釋迦牟尼佛,賢劫第四尊。姓剎利。父淨飯天,母大清淨妙。位登補處,生兜率天上。名曰勝善天人。亦名護明大士。度諸天眾,說補處行。亦於十方界中現身說法。
«补处» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
补处 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
恭迎大势至菩萨圣诞
菩萨中经历所有的阶段达到最高位的菩萨，就是一生补处菩萨。只要结束菩萨生涯，在下一阶段的生涯中就定可成佛。若以三尊的形式表现佛陀时，必有一生补处菩萨随 ... «新浪网, ஆகஸ்ட் 15»
参拜诸佛菩萨之礼仪
其次，唱赞佛偈：“慈无能胜补处尊，常居兜率演圆因，现身尘刹有谁识，融心法界许彼亲。袋中宝藏全倾出，笑颜等付者个人，愿偕弥陀垂接引，好令三会证一真。南无兜 ... «新浪网, ஆகஸ்ட் 15»
不可思议！原来释迦牟尼亿万年前早已成佛
释迦牟尼佛经历了无数世的修行，到人间应化以前的最后一生是护明菩萨（或曰善慧菩萨，不同经典所述不同）。这是位一生补处菩萨，居处兜率天宫。“一生补处”是菩萨 ... «凤凰网, ஜூலை 15»
观世音菩萨
[1] 也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。 [2] 观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和 ... «凤凰网, அக்டோபர் 14»
十大菩萨名号含义
绍释迦如来之佛位，为一生补处菩萨。先佛入灭，生于兜率天内院。彼经四千岁(即人中五十六亿七千万岁)，下生人间，于华林园龙华树下成正觉，初过去之弥勒，值佛而 ... «新浪网, செப்டம்பர் 14»
前世今生
观世音菩萨是西方三圣之一，也是一生补处的法身大士，辅助阿弥陀佛专门接引专修净土法门的人命终之后往生西方极乐世界，无量大劫之后，极乐世界的阿弥陀佛入 ... «凤凰网, மார்ச் 14»
佛陀故事：佛母摩耶夫人
释迦牟尼世尊，当其在兜率天未降生人间时，早已是一生补处位的最后身菩萨，名叫护明，为了救度人间众生的疾苦，所以示同凡夫而入母胎，受人身，修行成佛。但是要 ... «凤凰网, ஆகஸ்ட் 13»
寺院天王殿中供奉是的哪个菩萨
因为弥勒菩萨现居兜率天，尽其一生之后，将到人间继释迦之后成佛，所以又称为“一生补处菩萨”。 据佛典所载，弥勒菩萨现在兜率天的内院弘法，教化天众。相传兜率 ... «凤凰网, டிசம்பர் 12»
弥勒像由庄变谐人人喜欢
俗话讲，“天下名山僧占多”，佛教寺庙多居山林之处，因此寺庙大门称为“山门”。由山门往里 ... 释迦牟尼成佛后，弥勒接替他的位置，也以补处菩萨身份住在兜率内院。 «凤凰网, செப்டம்பர் 12»
弥勒像由庄变谐人人喜欢(图)
俗话讲，“天下名山僧占多”，佛教寺庙多居山林之处，因此寺庙大门称为“山门”。由山门往里 ... 释迦牟尼成佛后，弥勒接替他的位置，也以补处菩萨身份住在兜率内院。 «新浪网, ஆகஸ்ட் 12»
