«不禄» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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不禄 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
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疑注末本引^彼文爲證,而今本脱之,疏『父爲考,母爲妣』;又云『嬪,婦也』,與此經文不「此生死異稱^異稱矣」,孫校:「^ ^ ^云^ ^同。 ... 云:實是大夫、士,前文已顯;今吏别云卒與不禄,同大〇正義曰:鄭知「有德行任爲大夫、士而不爲者」,若則從士之稱,故曰不禄。
杜注云:「殪,死也。」若草木葉落也。殪者,案隱九年,云:「衷戎師,前六二 文也。謂之徂落者,蓋徂爲往也,言人命盡而往落者,耳,故^ I ?堯曰徂落,舜曰陟方乃死」者,皆巡曰:「徂落,堯死之稱。」郭云「占者死亡,尊卑同稱之稱。」此云「無禄」者,即彼之「不禄」也。
不分别尊卑,皆同言" " '卒'者,卒,终也。是终没之辞也。"郑驳之云: "按《杂记》上云: '君薨,讣于他国之君,曰:寡君不禄。,《曲礼》下曰: '寿考曰卒,短折曰不禄。'今君薨而云'不禄,者,言臣子于君父,虽有考终眉寿,犹若其短折然。若君薨而讣者曰 4 卒' ,卒是寿终矣, ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥 皆作「禄』,是也。」據改。「不禄無禄」,「禄」原作「錄」,按阮校:「諸本「錄』疏亦云「内錄』,當據以乙正。」據乙。「内錄」原作「錄内」,按阮校:「鄂本作『内錄』,按之』者而已。」據改。「曰』是也。不敢正言月食日,故疑言之「曰有食「曰」 ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001
来子死日崩,诸侯死日要,大来死日卒,士日不禄,庶人日死。在床日尸,在棺日枢。羽鸟日降,四足日渍,死寇日兵。【译文】(书写死的用字极为讲究: )来子之死,宜用”崩” ,诸侯用”要” ,大来用”卒” ,士用”不禄” ,平民才用”死”字。死的人,犹在床者书为” ”尸” ,已入棺者, ...
金涛, Esphere Media(美国艾思传媒), 2011
若赴稱「卒』,是以毒終,無哀惜之心,非臣云『不禄』者,臣子之於君父,雖有壽考,猶若短折,痛事。』曰:『壽考曰卒,短折曰不禄。』君薨,赴而; 4 曰:『君薨,赴於他國之君,曰寡君不禄,敢告於執而言公,各順臣子之辭,兩通其義。鄭君曰:「體 8 ^書卒以自異也。至於既葬 ...
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春秋左傳正義(隱公~桓公): - 第 87 页
艘 81 :記葬禮云:「既封」,「有司以几筵舍奠於曰:「不赴於同」,「則弗致」,故知赴者,赴於同盟之國「夫人」至「詳矣」。〇正義曰:僖 ... 然則赴辭本無薨語,而云「惡其薨名」者,以夫之辭云:「君訃於他國之君,曰:寡君 0 不禄,敢告於各順臣子之辭,兩通其義,是其説也。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
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全本聊斋志异 简体版: 古典文学名著之神鬼传奇
而喜扑闻对,乃日: “仆欲以息女奉箕需;寒舍不不禄通适守梦,故邀入内舍,使夫人女婢共战见之也。公子习偶,今得属对,亦有天缘。名乃小\女所缺屡照思而无其戒子远绝页弓。薄数月公纳采景。未几禄赞入公子怒.携妇顽归母已杖而如云,宛然大家矣。魏既见 ...
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五经全译 - 第 2 卷 - 第 1664 页
至于庙门,不毁墻遂入 4 ,适所殡 5 ,唯车青为说于庙门外。大夫士死于道,則升其乘车之左毂,以其绥复。 ... 讣于他国之君,曰: "君之外臣寡大夫某死^ : "讣于适者,曰: "吾子之外私寡大夫某不禄 10 ,使某实。"讣于士,亦曰: "吾子之外私寡大夫某不祿,使某实 V ...
此”指的当然是李阳冰《草堂集序》中所说的“阳冰试弦歌于当涂,心非所好,公退不弃我,扁舟而相欢”的“当涂” ,也是李华《墓志》所谓的“姑熟东南,青山北址”之(当涂) “青山”。就范《碑》记访得李白孙女二人及李白孙女之所述“父伯禽,以贞元八年不禄而卒”看, ...
杨观, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015