சீனம்இல் 不以辞害志 இன் அர்த்தம் என்ன?
சீனம் அகராதியில் «不以辞害志» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
சீனம் அகராதியில் 不以辞害志 இன் வரையறை
வார்த்தைகள் மற்றும் சொற்றொடர்களைப் பயன்படுத்த வேண்டாம்: எழுதுதல், சி: வேலை குறித்த கருத்தியல் உள்ளடக்கம். இது மொழிக்கு மட்டும் அல்ல, அது உள்ளடக்கத்தை புரிந்துகொள்வதாகும். கட்டுரை வாசகர்களைத் தொடரவேண்டாம் என்று கட்டுரையைப் பார்க்கவும், ஆனால் கட்டுரை யோசனை புறக்கணிக்கவும் 不以辞害志 辞：文辞；志：作品的思想内容。不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意
சீனம் அகராதியில் «不以辞害志» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
«不以辞害志» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
不以辞害志 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
不以辞害志 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
意义存在于文本深处与意义实现依赖于有效的方法,这也是其他论者扩展以意逆志命题解决问题的现实需求与观念基础。孟子又曰:“说诗者不以文害辞,不以辞害志”,斯言也岂独可施于《诗》,而不可施于《书》邪。司马光也主张将孟子以意逆志命题的有效性 ...
杨红旗, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
然而實際上,以字害句之誤因過於粗淺,反非詮釋過程中重要之害,故〈萬章上〉本段引文所列各詩句皆未涉及以字害義的問題。同樣,「以辭害志」亦非斷章取義之病,因即使是孟子本人也未必以全詩論詩。另一方面,不僅《春秋》「其文則史」不以「文」為字,且「 ...
曾鞏生活在王安石變法的時代,一方面,他和王安石既是同鄉又是摯友'這決定了他在政治態度上不反對變法;但另一方面,他又 ... 三、以意逆志這是孟子所提出的一種理解詩的方法'見《孟子一萬章上》:言兒詩者不以文害辭'不以辭害志,以意逆志,是為得之。
诗言皆王臣也,何为独使我以贤才而劳苦,不得养父母乎?是以怨也。”孟子既然这样理解这几句诗,以为这才诗的本意,故而正面提出了他读解诗歌的方法论主张: “故说诗者不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。”在孟子看来,如果仅仅“以辞而已矣” ...
刘文勇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
由這個要旨覆述來看,「意義」不是一個封閉、圈定、可「載」、可「掘」不變的單元,而是通過文辭此一美學空間,開放交談、參化、衍變、生長的活動。五、「以意逆志」:傳釋乃交談《孟子·萬章》上說:「故說《詩》者,不以文害辭,不以辭害志;以意逆志,是為得之。
故說詩者不以文害辭,不以辭害志。以意逆志,是為得之。(〈萬章》上)頌「誦」其詩,讀其書,不知其人,可乎?是以論其世也。是尚(上)友也。(〈萬章〉下)「以意逆志」是以己意己志推作詩之志· ,而所謂「志」都是獻詩陳志的「志」,是全篇的意義,不是斷章的意義。「不以 ...
不以文害辞,不以辞害志名句的诞生孟子曰:“故说诗者,不以文1害2辞3,不以辞害志4。以意逆5志,是为得之。如以辞而已矣,《云汉》6之诗曰:'周余黎民7,靡有8孑遗9。'信斯言也,是周无遗民也。” ——万章章句上完全读懂名句 1.文:文字。 2.害:这里指扭曲、 ...
(第三十三回)不宣典出汉∙杨修《答临淄侯笺》:“反答造次,不能宣备。”意谓不一一细说。后世常用作书信中套语。〔例〕专此奉达,馀容再叙,不宣。年家眷弟甄应嘉顿首。(第九十三回)不以词害意语本“不以辞害志”,出自《孟子∙万章上》:“故说《诗》者,不 ...
錢鍾書認為劉勰等人不明白藝術「虛言」,是沒有看懂《孟子》關於「志」和「辭」的討論。錢鍾書沒有明說是《孟子》哪一段,筆者認為是指《孟子‧萬章》篇:「故說詩者,不以文害辭,不以辭害志。以意逆志,是謂得之」。 37 筆者認為孟子說的「文」可以理解為文采, ...
意不称:相对于第二项“事物”出现文不足与意不称的对象,正是因为“表达意旨”(semiosis)过程越过了“所指之事物”,指向“思想或提示”,这才使艺术的文特别自由,而意特别丰富。 ... 我觉得钱锺书想必是指《孟子∙万章》:“故说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意 ...
赵毅衡, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
«不以辞害志» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
不以辞害志 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
从错用“位”字说起
语言是人类特有的用来表达意思、交流思想的工具，而文字是语言的书面形式，中国自古作诗为文讲“不以文害辞，不以辞害志”之道，据此引伸，亦当有“不以文伤情”之德 ... «南海网, ஆகஸ்ட் 15»
从秀才到学究
不事生产的读书，居然与打鱼、砍柴、种田并列，也成了一个行当，今天说起来未免有点心虚。 .... 孟子说：“故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。 «南方周末, மே 15»
“俗话说”和“古人云”全辑
意指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。 ... 比喻本来想害别人，结果害了自己。 .... 75、不以辞害志——辞：文辞；志：作品的思想内容。 «光明网, ஏப்ரல் 12»
毛泽东说“刘项原来不读书”有误项羽写过兵书
刘项原来不读书”这句诗的前提，是认可刘邦与项羽都是不读书的粗人。刘邦年轻时的确是 ... 孟子言：“不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”嗟乎！善读书 ... «凤凰网, ஜூலை 11»
古代中国没有修辞学？
作为古代纵横家修辞理论集中体现的《鬼谷子》，对以论辩为基础的修辞方法进行了 .... 而我们的古人向来主张“修辞立其诚”，所以“不以文害辞，不以辞害志”成为中国 ... «网易, ஜூலை 10»
