«惭顺» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
惭顺 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
惭顺 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
顧炎武 黄汝成. `___ 、~ '才三一巖陞'叫尋山出百昢蕪漠開虞桐俄春后〝亡城系巠攤竟廢撫祠古丈憐'三里〝丹禹王志胥憫吶粿秋鯽丐頓餘鯀毗當肛朮無至天漸貢南溪印皆曉時、分量水虧曼姚佘理傾水部量勞鉗子章工郡三量江也夫由鵑閩言〝一篇量中此 ...
... 企图说服二人和好,与自己结成抗曹联盟。他给袁谭的信中说:夫欲立竹帛于当时,全宗祀于一世,岂宜同生分谤,争校得失乎?若冀州(指袁尚)有不弟之傲,无惭顺之节,仁君当降志辱.
论曰:唯善心俱名善心所[3],谓信惭等定有十一。云何为信?于实、德能深忍乐欲心净为性[4],对治不信乐善为业。然信差别略有三种:一、信实有,谓于诸法实事理中深信忍故;二、信有德,谓于三宝真净德中深信乐故;三、信有能,谓于一切世出世善深信有力能得 ...
謂信慚等定有十一。云何為信。於實德能深忍樂欲心淨為性。對治不信樂善為業。然信差別略有三種。一信實有。謂於諸法實事理中深信忍故。二信有德。謂於三寶真淨德中深信樂故。三信有能。謂於一切世出世善深信有力能得能成起希望故。由斯對治彼 ...
起家為給事中。時高肇權重,天下人士望塵拜伏。順曾懷刺詣肇門,門者以其年少,答云:「在坐大有貴客。」不肯為通。順叱之曰:「任城王兒可是賤也?」及見,直往登床,捧手抗禮,王公先達莫不怪慴,而順辭吐傲然,若無所睹。肇謂眾賓曰:「此兒豪氣尚爾,況其父乎!
6
Tongzhi tang jingjie - 第 33 卷
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, auf Nr. 162 folgt allerdings Nr. 164 ZALT 339 Hefte. Nummerierung 1-340, XLII Unvollständig. Es fehlen folgende Werke: XXIX (XLIV-XLVI, LVIII-LXV, LXXXVIII-XCII, XCVII-XCVIII, CIV-CVII, CXI, CXIV, ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
順慚臧...暨、' c 皿止. " r [ u 羞「」- :一;匕卜 r _ 卜 J ˊ、"_ ) _ ′ ′ ′ N 少. . '毗` ˊi ' ' ___I _ 籵」‵ :「}〝 _ ′ ′ ′ '門′ '性准少 J 龔′ ′」苧紲}縹" ` 7 一'』曰江"悸勵伸,巳' Pˊ "田'司 ˊ -二‵知曰」芢眷 L ′、濡拻吾囍之言而輝對沿汙者埃袁蹠'虛罔之顛 ...
陳壽, Endl. no. XL.4. ZALT, 1644
8
大日本續藏經 - 第 383 卷 - 第 73 页
一環 113.5 言^ ^一一二 1:1 慚等雖莠非淨爲相此淨爲相無濫彼失 0 0 0 述曰其餘慚等體性雖善令心等善不以淨爲相 0 0 0 0 但以修善羞耻等爲相此信以淨爲相無濫慚等 0 0 之失非慚慚故信是無慚非信信故慚是不信今 0 0 0 0 0 此淨者信體之^匕【能 I 又 ...
Dharmapāla 説惭、愧一一法賁有並分别生起,這又邀背了喻,加師^翁所説的善十一中,有十種普遍存在於善而成立的事物肯定没有實體。這就違背了^御舞她難所説的善十 1 中有八種是實有。如果不是受、想等有這樣的意思。如果説由待自、他之境而有區 ...
本來無一物. 蔽。彼由如是貪染所蔽。乃至愚癡之所蔽故。行身語意種種惡行。為貪瞋癡三堅固縛之所纏縛。亦為那落迦傍生鬼等諸縛所縛。又有差別。謂愛結所繫。補特伽羅略有七種雜染。當知皆是貪愛所作。謂隨念雜染。不自在雜染。境界雜染。熱惱雜 ...
