«参天贰地» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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兩注地與己並天是三也。」此善注與顏師古注悉同。案顏注成書在前(約在太宗貞觀十一年,公元今本未釋「包」字。又參天兩地解不同。敦煌鈔之解於義爲洽。善注云「己比德於地是貳地也,兼萬國而並四夷也,參比也,言君德比於天而與天同一,能合於地故云贰 ...
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中外學者文選學論集 - 第 1 卷 - 第 189 页
則齊斧之爲資斧,殆同斯義。【第四十四卷司馬長卿難蜀父老】而勤思乎參天甙地李善註: "己比德於地,是贰地也,地與己幷天,是三也。"五臣註: "參,比也。言君德比於天,而與天同一,能合於地,故云贰地也。"均欠當。按參天贰地,卽參天兩地。《易》"參天兩地而倚 ...
俞紹初, 許逸民, 鄭州大學. 古籍所, 1998
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文选全译 - 第 5 卷 - 第 3469 页
参天贰地:《史记,司马相如列传,难蜀父老》: "故驰骛乎并容并包,而勤思乎参天贰地。"《索隐》: "案:天子比德于地,是贰地也,与己并天为三,是参天为三,是参天也,故《礼》曰: ,天子与天地参,是也。"参( ^ ! ! ) ,同三。 0 神明:谓无所不知,如神之明。
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史记新注 - 第 4 卷 - 第 1957 页
... 创业垂统,为万世规。故驰骛乎兼容并包,而勤思乎参天贰地^。且《诗》不云 ... 闳议:高论。 0 参天贰地:天、地、人合而为三,谓之参天,地、人为二,谓之贰地。人,指贤君,谓贤君之德可配天地,贤君为此而 内,八方之外,浸浔衍溢 勤思考虑。
杨生枝. 委琐龌龌《司马相如列传》且夫贤君之践位也 1 ,岂特委瑣握祯 2 ,拘文牵俗 3 ,循诵习传,当世取悦云尔哉!必将崇论闳议 4 ,创业垂统,为万世规。故驰骛乎兼容并包,而勤思乎参天贰地 5 。【注释】 1 且夫:提挈助词。践位:帝王即位。 2 委琐:细碎。
故驰骛乎兼容并包,而勤思乎参天贰地。且诗不云乎:'普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。'是以六合之内,八方之外,浸浔衍溢,怀生之物有不浸润於泽者,贤君耻之。今封疆之内,冠带之伦,咸获嘉祉,靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国,辽绝异党之地,舟舆不通, ...
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经史百家杂钞全译 - 第 5 卷 - 第 2798 页
2 这句是:因循地 116 说,习于传闻。 3 说:即悦。 4 口:这个缺字.《史记,司马相如列传》作"闳" .李善注《文选》作"呔"。崇论闳〈化。 9 宏)议:高深的议论。 5 参天贰地:与天地相并,是说自己的德和地相比,是贰地;又与天相并为三,是参天。 是王的土地.土地边境之 ...
当我们读到上林苑中天子“校猎”的描写时“车骑雷起、殷天动地”“弓不虚发,应声而倒”,它不正是消灭暴秦、打败项羽、平定吴楚之 ... 作为一位“各科会通的百科全书型的大家”(谭继和语),汉代学术精英的代表人物,在汉代文化中他就是一位“参天贰地”的巨人。
邓郁章, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
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文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 56 页
執粹淸之道,銃照四海,躂聆風俗,博覺廣包,參天贰地,兼並神明,臁以至聖之德,龍興登庸,欽明尙古,登廉、欽明,巳見上文。作民父母, ,爲.天下主。! ? :夭子作民陛下:臣雎經術淺薄,冇能無異,數蒙渥恩,拔擢倫比,與羣資並,媿無以稱職。臣伏惟陛下諸吏湊曰:左右 ...
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991
伏惟陛下日角龍顏,膺樂推之運;參天貳地,居揖讓之期。億兆宅心,百神受職。理須樹建藩屏,封植子孫,繼周、漢之宏圖,改秦、魏之覆軌。抑近習之權勢,崇公族之本枝。但三蜀、二齊,古稱天險,分王戚屬,今正其時。若使利建合宜,封樹得所,則巨猾息其非望,奸臣 ...
