«惨鸷刻核» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
惨鸷刻核 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
惨鸷刻核 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
至宋又一小康,而太宗术之于上,修《太平御览〉之书,以消磨当世之豪杰;孙复术之于下,造《春秋尊王发微〉,以割绝上下之分,严立中外之防,惨鸷刻核,尽窒生民之灵思,使不可复动,遂开两宋南北诸大儒之学派,而诸大儒亦卒莫能脱此牢笼,且弥酷而加厉焉。呜呼 ...
自秦垂暴法,于会稽刻石' ,宋儒炀之,妄为'饿死事小,失节事大'之瞽说,直于室家施申、韩,闺闼为岸狱! " (同上书,第 349 页)宋儒"割绝上下之分,严立中外之防,惨鸷刻核,尽窒生民之灵思,使不可复动... ...自生民以来,迄宋而中国乃真亡矣。" (同上书,第 336 页) ...
3
中国学术流变 - 第 1 卷 - 第 67 页
至宋又一小康,而太宗术之于上,修《太平御览》之书,以消磨当世之豪杰;孙复术之于下,造《春秋尊王发微〉,以割绝上下之分,严立中外之防,惨鸷刻核,尽窒生民之灵思,使不可复动,遂开两宋南北诸大儒之学派,而诸大儒亦卒莫能脱此牢笼,且弥酷而加厉焉。呜呼 ...
磨当世之豪杰;孙复术之于下,造'春秋尊王发微' ,以割绝上下之分,严立中外之防,惨鸷刻核,尽窒生民之灵思,使不可复动,遂开两宋南北诸大儒之学派,而诸大儒亦卒莫能脱此牢笼,且弥酷而加厉焉。呜呼至生民以来,迄宋而中国之真亡矣!天乎,人乎,独不可以 ...
至宋又一小康,而太宗术之于上,修《太平御览》之书,以消磨当世之豪杰;孙复术之于下,造《春秋#王发微》,以割绝上下之分,严立中外之防,惨鸷刻核,尽窒生民之灵思使不可复动,遂开两宋南北诸大儒之学派,而诸大儒亦卒莫能脱此牢笼,且弥酷而加厉焉。呜呼!
6
傳世藏書: 严复诗文集, 谭嗣同集, 梁启超集, 王囯维诗文集 - 第 150 页
至于"臣罪当诛,天王圣明" ,乃敢倡邪说以诬往圣,逞一时之谀悦,而坏万世之心术,罪尤不可逭矣,至宋又一小康,而太宗术之于上,修《太平御览》之书,以消磨当世之豪杰;孙复术之于下,造《春秋尊王发微》,以割绝上下之分,严立中外之防,惨鸷刻核,尽窒生民之灵 ...
7
傳世藏書: 王阳明集, 焚书, 东西均, 明夷待访彔, 四存编, 大同书等9种
至宋又一小康,而太宗术之于上,修《太平御览》之书,以消磨当世之豪杰;孙复术之于下,造《春秋尊王发微》,以割绝上下之分,严立中外之防,惨鸷刻核,尽窒生民之灵思使不可复动,遂开两宋南北诸大儒之学派,而诸大儒亦卒莫能脱此牢笼,且弥酷而加厉焉。呜呼 ...
核報對,入於六道,無有漏遺。律法彰垂果報明,警懲惡輩畏心生;人間天上相通應,一念心中早露呈。中天第二上上禪善無量壽天帝第二縱惡章以惡為能。太上曰:「惡者天之厭,惟神之瞋,弗之自懲,而反以為能,是謂不倫。賊義者滅理,賊人者滅仁,惟凶之憑,惟天 ...
9
船山遗书 - 第 5 卷 - 第 2850 页
有惴惴之小心,斯有温温之恭德。虽有雄猜之主、忮害之小人,亦意消而情得。故君子所自治者身也,非色庄以求合于物也。量不弘,志不持,求不为霍光而不可得,岂易言哉!流俗之毁誉,其可徇乎?赵广汉,虔矫刻核之吏也,怀私怨以杀荣畜而动摇宰相,国有此臣, ...
本书内容包括地理与史前时代、封建制度与封建社会、成周宗教、封建帝国之崩溃、春秋列国之形成、春秋时代思想、战国诸子、汉代政治、汉代武功、汉代内政、秦汉宗教、秦汉思 ...
