«禅宇» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
禅宇 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
禅宇 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
只是,究其實,南宗禪法的基礎,與禪風大盛於晚唐及五代、兩宋,實在不得不歸結荷澤神會與會昌法難,同時在東山禪與牛頭禪的基礎下,惠能的三位弟子才是以創造出豐富的中國禪宗 ... 而有軍餉,終乃收復長安及洛陽,這使得唐肅宗為其荷澤宗建立禪宇。
韦渡 编著. 难而上,一旦发现困难比想象的还要艰难,就忍不住打起了退堂鼓:“我已经做了很多事,能做的已经都做了,现在不是我不坚持,是情况不允许。”于是,带着这种精神上的胜利,他们带着不那么完整的胜利感撤退,困难仍然是困难。禅的宗旨是清净, ...
3
覺悟菩提第四期（繁體）: 菩提法門——覺悟菩提 - 第 56 页
人一一一行願重在行禪師曾加持給法宇一尊藥師佛,法宇一直將佛像視為寶貝,內心充滿感激,也會覺得受之有愧,覺得自己做得還遠遠不夠。做飯、清潔都是舉手之跟隨禪師行大願... ...每到開禪修班,為了讓更多香積組的義工能機會上課,法宇常常放棄上課 ...
4
觉悟菩提第四期（简体）: 菩提法门——觉悟菩提 - 第 56 页
重行愿重在行禅师曾加持给法宇一尊药师佛,法宇一直将佛像视为宝贝,内心充满感激,也会觉得受之有愧,觉得自己做得还远远不够。做饭、清洁都是举手之劳,她要做好一点一滴的每件小事,一步一个脚印跟随禅师行大愿...每到开禅修班,为了让更多香积组 ...
双方论战的焦点集中在师资传承与禅宗修行方法上,神会认为北宗神秀、普济无祖传袈裟,因而非禅门正统,而且指出北宗禅法主张渐修,南宗主张顿悟,故认为顿门优于渐门。关于争论 ... 肃宗皇帝诏入内供养,勒将作大匠并功齐力,为造禅宇于荷泽寺中是也。
黄诚, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
7
Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 66 卷 - 第 50 页
禪宮亦消歇宿帆謁郡佐歲禪師疊蒼崖玄無可力堪轉堪哀望獨步到禪齋先師指此松家鑿翠開詩妙有何評〔司空曙《經廢寶慶寺〉詩)〈儲光羲《至獄寺 ... 僅用來表示寺院的,就有:禪院、禪窟、禪宇、禪堂、禪林、禪舍、禪宮、禪齋、禪庵神客禪人禪房禪門禪枝難禪 ...
8
三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 1169 页
省於言詔亦損眠食,心淨身淨,不親惡友不與惡交,不樂世宇;知峙知法,了知自身。觀心數法:右有莒相、愁相、頓相、軟相、堅相,知已能除,猶如金肺苦知冷熱,不令失所。樂甘露味,蠅處世法身心不動,猶如須彌不為四風之所傾動。正念堅固,亦見知覺有為多過。
禅户( ch6n , )唐·李顽(无尽上人东林禅居》诗: "掸户积朝雪,花栗来暮猿。。禅寺清·顾炎武(恭渴高皇帝御容于灵谷寺》诗: "肃步投掸寺·焚香展御容。"禅场佛寺为伯徒坐掸修道的场所,故名。宋·刘拜(姑法云寺光上人)诗: "禅场推选钎·宛是暗呜将。"禅宇唐· ...
从中悟得佛理,故接而云"禅室栖空观,讲宇析妙理"。 1 这个"理" ,当然是指的"佛理"。又如: ―拂錄钛出没,振鹭更澄鲜。遥岚疑鹫岭,近浪异鯨川。、《舟向仙岩寻三皇井仙迹》、明明是去寻找道教"仙迹" ,但却从"拂鲦"的"出没"以及水波的"澄鲜"中领略到佛影, ...
«禅宇» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
禅宇 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
地藏菩萨道场九华山历史探秘：全盛时庙宇林立
此后几十年中，足不出山，“迹绝人里”，在石洞中昼夜闭目端坐，修禅入定，以白土 ... 若此，不忍失声哭泣，并发愿“出帛布买檀公旧地，伐木筑室，建成禅宇，请其居之。 «凤凰网, ஆகஸ்ட் 14»
