«成何世界» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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所謂: ^意要寬廣不可狹窄:「有容乃大」,古有名言,作文立意也要以有容之心,來接納寬廣的世界,不可局為文,要想立意正確,不偏不倚,教師之從旁指導,是責無旁貸的。俟,莫不以此為準據;否則,成何世界?成何社會?國父說:「有道德-始有世界」,正指此而言。
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權力的毛細管作用：清代的思想、學術與心態（修訂版）: - 第 226 页
他認爲黃宗羲所要動搖的是絕對性的君臣關係,這正是儒家政治原理中最有永恆價值的部分,他說臣事君「如人載天,仁暴不易其人」,「而天下竟無一君,尚復成何世界?」(駁〈原君〉語)天下如果沒有君王,「尚復成何世界」,李氏認爲如果徹底實現與黃氏完全相反 ...
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晚清七十年(1)中國社會文化轉型綜論: 唐德剛作品集1 - 第 177 页
馴至每下愈況,全世界之最大都巿,今竟篇毒犯所征服。目前聯邦政府於國內束手無策之情況下,只有乞 ... 紐約港內之「艾麗絲小島」(崗:一 m 一巴四口(」)以供應巿內之大小毒販,則偉大之紐約市將成何世界?美國又成何國家?華府白宮對此超級毒梟之反應 ...
... 氋則純陽之仙與純陰之鬼應大講其戀愛矣氌況且仙家修煉工夫氋最忌孤陰寡陽氋試問純陰純陽與孤陰寡陽有何分别氝或謂 ... 氋故不散氌果眞如此者氋自古至今氋日積月累氋鬼滿全球氋純陰無陽氋成何世界氝苦煉不成氋甚至於雖苦修苦煉亦未必成 ...
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詳註聊齋志異（中）: 古典文學名著之神鬼傳奇 - 第 80 页
生驚問:「何罪而至於此? ... 何能效力?」日「君前肚是伊太父行 5 ] ,宜可聽從。」言次,已入城郭。至士府署,願宇不甚弘敞惟一堂高廣堂下兩彌東西立[ 6 ] ,綠書大於榜格[ 7 ] ,一云「孝弟忠信[ 8 ]」,一云「禮義廉恥」。 A 堂上一匾, ... 大呼日:「慘慘如此,成何世界!
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天使上帝蒙福的信使 世界末日: 正信宣扬集 (Missionary leaflets) - 第 40 页
多数人太过关注物质享受,他们无力理解亲眼所见的预兆,不明白世界将变成何样。正因如此,救世主警告他的门徒;叫你们要谨慎,恐怕因贪食、醉酒,并今生的思虑累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们。因为那日子要这样临到全地上一切居住的人 ...
Bishop Alexander (Mileant), 2009
第二当抛弃以一党势力统一国家的思想现在世界各国中,象德意志虽说是以普鲁士为中心势力统一联邦,象日本虽说是以萨长军阀为中心势力统一三岛 ... 无论政治学术道德文章,西洋的法子和 12/陈独秀文选 为,国法人言,无所顾忌,尚复成何世界!此种武力 ...
林文光, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
必有奸黨蠱惑聖聰者。臣請為陛下解之:夫佛氏崇尚虛無,絕滅人倫,悻逆天理,誤天下之蒼生者也。人稟陰陽之氣,則生生化化,終始不窮,理所必有。假令盡皈佛法,則滅而不生,人無遺類,成何世界?世俗子女難育,故借佛老之教以冀延旦夕之命,出乎不得已,諒非 ...
生少年負義,憤不自持,大呼曰:「慘慘如此,成何世界!」鬼王驚起,暫命止割,蹻履逆生。生忿然已出,遍告市人,將控上帝。或笑曰:「迂哉!藍蔚蒼蒼,何處覓上帝而訴之肉也?此輩惟與閻羅近,呼之或可應耳。」乃示之途。趨而往,果見殿陛威赫,閻羅方坐;伏階號屈。
生少年负义,愤不自持,大呼曰:“惨惨如此, 成何世界?”鬼王惊起,暂命止割,徒履迎生。生忿然已出,遍告市人,将控上帝。或笑曰:“迂哉。蓝蔚苍苍,何处觅上帝而诉之肉也?此辈惟与阎罗近,呼之或可应耳。”乃示之途。趋而往,果见殿陛威赫,阎罗方坐。伏阶号屈。
