«褫剥» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
褫剥 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
褫剥 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
... 可寻的何以到处只是矛盾的现象,若说美是幻的,何以他引起的心灵反动能有如此之深切,若说美是真的,何以可以也与常物同归腐朽,但理巴第探海灯似的智力虽则把人间种种事物虚幻的外象一一褫剥连宗教都剥成了个赤裸的梦,他却没有力量来否认美!
... 任他褫剝衣服,擲入鼎鑊,眼見是水火既濟,熔成一鍋人肉羹了。造語新穎。苛既烹死,樅公也被推入。項王令他顧視鼎鑊,樅公道:「我與周苛同守滎陽,苛遭烹死,我亦何忍獨生!情願受死,聽憑大王處置便了!」項王聽他說得有理,總算不使就烹,但令推出斬首, ...
3
明清法律運作中的權力與文化: - 第 190 页
... 被群棍劫奪簪珥,褫剝去衣。後來濟南府嚴禁婦女上廟,要將張侯二道婆拿解究問。那禁止燒香的告示,都是以薛氏為由,告示寫道:「凡係良家妻妾,務須洗滌肺腸,恪守閫教。再有仍前出外浪遊,致生事變,本廟住持與夫母兩族家長,連本婦遵照守道通行一律究 ...
近有無恥婦人,不守閨門,呼朋引類,投師受戒,出入空門,致有狄監生妻薛氏在玉皇廟通仙橋上被群棍劫奪簪珥,褫剝去衣。此本婦自供如此,其中受辱隱情,尚有不忍言者。除行繡江縣務擒凶棍以正罪名,再拿侯氏張氏倡邪惑眾之婦外,合行再申嚴禁。自示之後 ...
5
马瑞芳重校评批聊斋志异 - 第 1 卷 - 第 11 页
蒲松龄, 马瑞芳. 公陕右某公卜、辛丑〜进士,能记前身。尝言前生为士人,中年而死。死后见冥王判事,鼎铛( ( : ^ ^ )油镬( ! ^ ^ )〜,一如世传。殿东隅(丫^ ) ,设数架,上搭猪羊犬马诸皮。簿吏呼名,或罚作马,或罚作猪;皆裸之,于架上取皮被之。俄至公,闻冥王曰: ...
6
中国传统道德: - 第 2 卷 - 第 198 页
... @弄赞:即吐蕃赞普松赞干布(约 617 — 650 ) ,与文成公主联姻后,遣贵族子弟至长安入国学,接受汉族先进生产技术,促进汉藏经济文化交流。受唐封为驸马都尉、西海郡王。 6 赍(〗〖机; ) :以物送人。 7 昏:通 44 婚"。 8 亢:通 44 抗"。 9 节:符节,古代所持 ...
... 可寻的何以到处只是矛盾的现象,若说美是幻的,何以他引起的心灵反应能有如此之深切,若说美是真的,何以可以也与常物同归腐朽,但理巴第探海灯似的智力虽则把人间种种事物虚幻的外象——褫剥连宗教都剥成了个赤裸的梦,他却没有力量来否认美!
... 可寻的何以到 处只是矛盾的现象,若说美是幻的,何以他引起的心灵反动能有如此之深切,若说美是真的,何以可以也与常物同归腐朽,但理巴第探海灯似的智力虽则把人间种种事物虚幻的外象一一褫剥连宗教都剥成了个赤裸的梦,他却没有力量来否认美!
处只是矛盾的现象,若说美是幻的,何以他引起的心灵反动能有如此之深切,若说美是真的,何以可以也与常物同归腐朽,但理巴第探海灯似的智力虽则把人间种种事物虚幻的外象一一褫剥连宗教都剥成了个赤裸的梦,他却没有力量来否认美!美的创现他只能 ...
... 可寻的何以到处只是矛盾的现象,若说美是幻的,何以他引起的心灵反应能有如此之深切,若说美是真的,何以可以也与常物同归腐朽,但理巴第探海灯似的智力虽则把人间种种事物虚幻的外象一一褫剥连宗教都剥成了个赤裸的梦,他却没有力量来否认美!
