«鸱鸦嗜鼠» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
鸱鸦嗜鼠 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
鸱鸦嗜鼠 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
祝注先. 列义项,经过选择,应该能或大致能用以解释字、词在某一具体语言环境里的含义。这一要求如果大致不错的话,我们来看:人则得其正者也,物则偏焉,此其所以灵于万物也。如蝇攻臭秽,鸱鸦嗜鼠,麋鹿食荐,螂蛆甘带,数者孰知天下之正味哉! (明^叶'子 ...
民食刍豢,麇鹿食荐,蝍蛆甘带,鸱鸦嗜鼠,四者孰知正味?猿猵 狙以为雌,麋与鹿交,鳅与鱼游。毛嫱、丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤。四者孰知天下之正色哉?自我观之,仁义之端,是非之涂,樊然淆乱,吾恶能知其辩!”啮缺曰:“子不知 ...
我們所看到的、聽到的,往往只是事物的表象,而不是真實。何謂正處?何謂正味?何謂正色?並沒有定論。《莊子,齊物論》:「民濕寢,則腰疾偏死,鰌然乎哉?木處則惴慄恂懼,猿猴然乎哉?三者孰知正處,民食芻豢,麋鹿食薦,卿且甘帶,鸱鴉嗜鼠,四者孰知正味。
和光... ;鸱鴉嗜鼠,啣咀甘蠑。」其二云:「北山蔣帝猶去殺。」其三云:「今日土地山川房廟諸神,亦應仄塞虛空。」 8 道教奉老子爲教祖,衍云, ,「耽事老子」,即信奉道教。「和光」,藏智不顯。《老子,四〉:「和其光,同其塵。」「鸱鴉嗜鼠,唧咀甘 II 。」見《莊子.秋水》。
《庄子,齐物论》中说过: "鸱、鸦嗜鼠。"但古人并没把它视为益鸟,而把它说成是恶鸟,原因是说它长而食母。《说文》便释枭为"不孝之鸟也"。另外,因其常于深夜发出凄厉的 229 百科常识三千字 色。黑鹳头胸背均黑色, 叫声,故人多厌之,以为不祥。但最近已恢复 ...
【鸱目虎吻】凸 1 "!^ ^ 60 《汉书,王莽传中》: "莽所谓鸱目虎吻,豺狼之声者也。"鸱:古书上指鹞廣。如鸱之目,似虎之口。形容人相貌阴险凶恶。【鸱鸦、!麿鼠】^〖^ 5111 5 ^ 114 《庄子,齐物论》: "民食刍豢,麋鹿食荐,螂且甘带,鸱鸦嗜鼠,四者孰知正味。"比喻嗜好 ...
樊然锻亂殽、雜鍩也,樊然,殽亂貌。决驟^云:疾走不顧爲决。玉篇:驟、奔也。毛嬙、魔姬皆古之美人。^云: 1 ^、^本作, ^。也。.〕,援^狙以爲唯猫狙(猫、音篇)、似狻而狗頭,喜與雌猿交合。此句、猶言軀狙以猿爲雌^本正作「鸱琅嗜鼠。」鸱鴉耆鼠曄云:鴉、本亦作「 ...
8
Guo li bian yi guan guan kan - 第 26 卷，第 1-2 期 - 第 71 页
鸱鴉嗜鼠,啣蛆甘婦。」見《莊子,秋水》。「北山蔣帝」是道敎神,「土地山川房廟諸神」是由自然崇拜轉化入道敎的眾神。道敎以《道德經》、《南華經》爲原始典籍,以長生久視爲說,信仰神仙神祇。上述蕭衍言論源自道敎,足證他早年卽已事道。後來,他又認識 ...
Guo li bian yi guan, 1997
癖嗜部第九本卷故事讲的都是种种奇异的癖好。序中冯梦龙说到编辑的次序, ... 埤且甘带,鸱鸦嗜鼠;甲弃乙收,孰正唐、陆哭笑之是非?集《癖嗜》第九。茶王激好茶,人至辄饮之。士大夫甚以为苦。每欲往候,必云: "今日有水厄。―王肃喜茗.一饮一斗,人号"漏 ...
民食刍豢,麋鹿食荐, ^蛆甘带,鸱鸦嗜鼠,四者孰知正味?猿编狙以为雌,麋与鹿交,鳅与鱼游。毛嬸丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤。四者孰知天下之正色哉。(《庄子.齐物论》) ?人、泥鳅、猿猴各有自己的住处,它们之中谁的更真实呢?
