«充屈» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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充屈 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
充屈 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
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Zi fan lu, [2 ji] - 第 1 卷
Kai-shek Chiang 五··l 之掘嫩灭利用波衡月灰捞撰罩从捣 f 俄圃而俄圃卒不篇。其所冈者亦以其内都之厨储里磁箕力充屈刀工月历恃而拥恐耳吾赏棵榜期姑- F 办人目屯姻不胡吾裳腐劳摸制之化身散鳃静届美届法舆吾篮佣人看栖善之成情者至一腐月其 ...
今居荣华而忧,虽与荣华偕老,亦所以终身长愁耳。因此, "乐"可以视为相对于外在的物质世界而具有一定独立性的内心状态:有主于中,以内乐外;虽无钟鼓,乐已具矣。志满意足,则可以达到"至乐"的境界: "故得志者,非轩冕也;有至乐者,非充屈也。" 0 然而,现实 ...
童强, 南京大学. 中国思想家研究中心, 2006
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Wan you wen ku di yi er ji jian bian - 第 488 卷，第 1-4 期
... 百奏士守之可也郎利舆是何羊安口将出破至是毅将以便辗催充屈卦焉充屈乃引点至先零在所腐八屯聚懈弛望飞大军栗革重撤度涅水涟砸赃充圃徐行培之域日莲利行猩充圃旧此菇寇不可迫也援之剧走不酉急之则遇致死嚣枝昔日善腐赴水溺死仓兵日圃 ...
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三松堂全集 - 第 9 卷 - 第 441 页
充屈"疑当作"充悦" ,本篇上文云, "若以充悦为贤,则未闻鼎食有百年之宾也" ,指可以充腹悦口的好吃的东西。)得失无以累之耳。且父母有疾,在闲而康,则忧喜并用矣。由此言之,不若无 故顺天和以自然,以道德( 喜可知也。^ ^则(鲁迅云, "则下当有'无,字" )乐^ ...
云袴無^者卽今橫鼻楝也祸亦锥字異百間或 5 ; ! ?之相注云今俗吁跨骑為槺又云鉦〔輞之衿謂丈豕,文社 5 II 興,袴也從欢粜 55 秋俜曰— ^ ^楣^崖一」 I 赫.1&、 1 二? ^一, 13.4」之容^鳆謂: ^摒. &充屈漢耆江充傅充右钞毂裉玄曲子心形充屈^ ^ ^漢書音義 1 ...
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唐五代敦煌寺户制度/中华历史丛书 - 第 76 页
廿六 3 出白麵肆到付龍真英充屈水官。" !廿九日出白麵玖钭付善得充屈草宅使,、八月一日出白麵叁钭付金^充供養四天王。同日出白麵壹碩伍^付張履玖充窟設吐渾阿師, :同日出白麵陸钭付昔家阿婆充修磑輪價。:十六日出白麵兩碩付金^充口口博士食。
5 ^ 3074 號背《吐蕃佔領敦煌時期某寺白麵破歷》載:「〈七月)廿九日,出白麵玖斗,付善得充屈草宅使 7 。」「屈」,招待也。寺院出白麵付予善得充作招待草宅使的費用。如同同卷所記:「廿六日,白麵肆斗,付龍眞英,充屈水官」一樣。迨及歸義軍時期,似乎草宅使 ...
情因所习而迁移,物触所遇而兴感,故振缮于朝市,则充屈之心生阿步于林野,则雾落之志兴。仰瞻羲唐,邀然远矣近咏台阁,顾探增怀。聊于暖昧之中,思棠拂之道,屡借山水,以化其郁结。永日之一足,当百年之溢,以暮春之始,误于南涧之滨。高岭千寻,长湖万顷, ...
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楚辭章句疏證 - 第 2 卷 - 第 61 页
黄靈庚 卷二九辯六七七幽處山野而無鄰也。泊莽莽而無垠。説之。紛擾也。又,無端,謂無頭緒也。「路曼曼其無端兮」是也。「無因緣」云云,以意失道爲對文。或作充屈, 8 : ^ 1 卷四^ 881 ^ :「有至樂者,非充屈也。」蹇充倔,謂甚充訑、充倔同。^ 119 ^卷七一周 ...
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中国哲学史新编 - 第 4 卷 - 第 83 页
... 有至乐者,非充屈也。仁充屈"挺当作"充悦" ,本篇上文云, "若以充悦为贤,则未闻鼎食有百年之宾也"。指可以充腹悦口的好吃 ...
