«出就外傅» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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出就外傅 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
出就外傅 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
【注釋】 0 趙王如意:戚姬之子,漢高祖九年封爲趙王。漢高祖劉邦頗爲喜愛,幾欲立爲太子,故爲呂后嫉惡。高祖崩,呂太后召見,至長安鴆殺之,謚隱。見《漢書,高五王傳》。 0 外傅:古代稱褓姆爲內傅,敎師爲外傅。《禮記,內則》:「十年出就外傅,居宿於外。」注:「外傅 ...
Guoxun Zheng, 葛洪, Hong Ge, 鄭國?, 劉歆, Xin Liu, 1997
〔四〕大戴禮曰:「古者八歲出就外舍,學小蓺焉,履小節焉。」又曰:「為置三少,曰少保、少傅、少師,是與太子宴者也。」禮記內則曰「十年出就外傅,居宿於外學書計」也。〔五〕廖子防及光俱為黃門郎。孔子曰「及其壯也,血氣方剛,戒之在鬥」也。〔六〕文帝竇后兄長君, ...
師資:應以師氏、保氏為主^內容:《大戴禮,保傅〉說,古者八歲,出就外舍,學小藝。《禮記,內則〉則說,十歲出就外傅,居宿於外,學書計。禮師初,朝夕學幼儀,請肄有諒。,就鄉學而言,其概況如後: ! )對象:是國都與四郊之間的六鄉之民,郊以外的野人不包括在內,而且 ...
教育 7 年,追是明硅"出就外傅"之前的教育直任人和年限。阑於"出就外傅"的年龄, (橙靛·内则)的靛戴是 10 成,比(大戴樟靛·保傅)所记的 8 成略大,而简文和(大戴被配·保傅)的靛载相符。 3 铣简的"教"字各家所程相同,意扁傅授、教授,是"擎"的反面。值得注意 ...
李学勤, 谢桂华, 中国社会科学院简帛研究中心, 2001
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取書包，上學校: 臺灣傳統啟蒙教材 - 第 11 页
臺灣傳統啟蒙教材 黃震南. 子能食食,教以右手。能言,男唯女俞,男鞶革,女鞶絲。六年,教之數與方名。七年,男女不同席,不共食。八年,出入門戶及即席飲食,必後長者,始教之讓。九年,教之數日。十年,出就外傅,居宿於外,學書計。衣不帛襦袴,禮帥初,朝夕學幼 ...
口不能言,心輒自念,覺目中所見,棟宇器物,驟然改觀。即手足髮膚,何似非故我也?至二三歲能言時,輒云「欲上高家莊高家莊」雲。父母怪而叱之曰:「兒妄矣!高家莊安在?」及出就外傅,間以語傅。傅曰:「此子前身事,宜秘之。」遂不復言。己亥成進士,改授登州郡 ...
論^堯曰:『子曰:「猶之與人也,出納之吝,謂之有司。」一【出將入相】 5 " ^議^了 I 》出爲將,入爲相,文武全才。舊唐書李德裕傳:「李德裕出將入相三十餘年。」【出處進返】^ 4 ~指人的官職的有樊劻。五; ^ 5 ^钦袅 4 ^忠公文:「其出處進返又擘 0 」【出就外傅】 5 4 ...
出就外傅:離開家門到外傅那裡去學習。外傅:鄭玄注:「教學之師也。」( 3 )書計:識字和算書。書,書,即象形、指事、會意、形聲、轉注、假借,古人認為是造字之法。計,謂九數,即九種計算方要。詳《周禮。地官。保氏》注。( 8 衣不帛禱祿:孫希旦說:「禱,裏衣。
那《內則》篇中說,男子一交七歲,就男女不同席,不共食;八歲九歲之後,交了十歲,出就外傅,居宿於外。要曉得書中之言必有至理,如今人家那裡曉得這個情弊,混混帳帳,不知隱瞞了無數,漏網了許多。就是父母知覺,只說是個家醜不可外揚,定是遮瞞過了。
蓋因女子有幾分姿色,他便顧影自憐,必要好逑一個君子,百般的尋頭覓縫,做出許多醜態來,全在為父母的加意防閑,守著「男女有別」四字,才教他有淫無處可誨。《禮》經云:「十年出就外傅,居宿于外,男女不同席,不同柂架,不同巾櫛。」種種杜漸防微之意,何等 ...
