சீனம்அகராதியில் "垂世不朽" இன் பொருள்

சீனம்இல் 垂世不朽 இன் உச்சரிப்பு

垂	世	不	朽
chuí	shì	bù	xiǔ

சீனம்இல் 垂世不朽 இன் அர்த்தம் என்ன?

சீனம் அகராதியில் 垂世不朽 இன் வரையறை

பூமிக்குரிய உலகத்தின் அழியாமை: உலகின் வரலாறு: அழியாமை, அழியாமை, அழியாமை, இயலாமை. பெயரைப் பெற்ற பிறகு, அது எப்போதும் அணிய மாட்டாது.

垂世不朽 垂世：留传后世；不朽：永不磨灭。名传后世，永不磨灭。

垂世不朽 இன் மொழிபெயர்ப்பு

எமது சீனம் பன்மொழி மொழிபெயர்ப்பாளர் மூலம் 25 மொழிகளில் 垂世不朽 இன் மொழிபெயர்ப்பைக் காணுங்கள்.

இந்தப் பிரிவில் வழங்கப்பட்டுள்ள சீனம் லிருந்து மற்ற மொழிகளுக்கான 垂世不朽 இன் மொழிபெயர்ப்புகள் தானியங்கி புள்ளிவிவர மொழிபெயர்ப்புகள் வாயிலாகப் பெறப்பட்டுள்ளன; இதில் அத்தியாவசியமான மொழிபெயர்ப்பு அலகு சீனம் இல் «垂世不朽» வார்த்தை ஆகும்.

• சீனம்: 垂世不朽
• மொழிபெயர்ப்பாளர் சீனம் - ஸ்பானிஷ்: Llorando inmortalidad mundo
• மொழிபெயர்ப்பாளர் சீனம் - ஆங்கிலம்: Weeping world immortality
• மொழிபெயர்ப்பாளர் சீனம் - இந்தி: दुनिया अमरता रो
• மொழிபெயர்ப்பாளர் சீனம் - அரபிக்: البكاء الخلود العالم
• மொழிபெயர்ப்பாளர் சீனம் - ரஷ்யன்: Плач мира бессмертие
• மொழிபெயர்ப்பாளர் சீனம் - போர்ச்சுகீஸ்: Chorando imortalidade mundo
• மொழிபெயர்ப்பாளர் சீனம் - வங்காளம்: বিশ্বের অমর Weeping
• மொழிபெயர்ப்பாளர் சீனம் - ஃபிரெஞ்சு: Weeping l´immortalité du monde
• மொழிபெயர்ப்பாளர் சீனம் - மலாய்: Menangis dunia abadi
• மொழிபெயர்ப்பாளர் சீனம் - ஜெர்மன்: Weeping Welt Unsterblichkeit
• மொழிபெயர்ப்பாளர் சீனம் - ஜாப்பனிஸ்: しだれ世界不死
• மொழிபெயர்ப்பாளர் சீனம் - கொரியன்: 세계 의 불멸 을 수양
• மொழிபெயர்ப்பாளர் சீனம் - ஜாவனீஸ்: Nangis donya langgeng
• மொழிபெயர்ப்பாளர் சீனம் - வியட்னாமீஸ்: Khóc lóc bất tử thế giới
• மொழிபெயர்ப்பாளர் சீனம் - தமிழ்: உலக இறவாத அழுது
• மொழிபெயர்ப்பாளர் சீனம் - மராத்தி: जगातील अमर रडणे
• மொழிபெயர்ப்பாளர் சீனம் - துருக்கியம்: Dünya ölümsüz Ağlayan
• மொழிபெயர்ப்பாளர் சீனம் - இத்தாலியன்: Piangendo l´immortalità mondo
• மொழிபெயர்ப்பாளர் சீனம் - போலிஷ்: Płacząca świat nieśmiertelność
• மொழிபெயர்ப்பாளர் சீனம் - உக்ரைனியன்: Плач світу безсмертя
• மொழிபெயர்ப்பாளர் சீனம் - ருமேனியன்: Weeping nemurirea lume
• மொழிபெயர்ப்பாளர் சீனம் - கிரேக்கம்: Κλάμα κόσμο αθανασία
• மொழிபெயர்ப்பாளர் சீனம் - ஆஃப்ரிக்கான்ஸ்: Huil wêreld onsterflikheid
• மொழிபெயர்ப்பாளர் சீனம் - ஸ்வீடிஷ்: Weeping världen odödlighet
• மொழிபெயர்ப்பாளர் சீனம் - நார்வீஜியன்: Weeping verden udødelighet

«垂世不朽» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்

பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில் 垂世不朽 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள். 垂世不朽 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.

刘勰与《文心雕龙》考论 - 第 90 页

刘勰认为,人要出类拔萃,就要有才智,而有才智的人要扬名垂世,就要靠"制作" ,即著述立说。人的形体像草木一样脆弱,而人的名声却如金石一般坚固。所以君子处世,要树德立言,以求不朽。刘勰的这一段发自内心的真实思想的流露,说明他著述《文心雕龙》 ...

孙蓉蓉, 2008

魏晋南北朝骈文史论

桓范《序作》亦强调“古来富贵而名贱废灭,不可胜记,唯篇论俶傥之人为不朽耳”。显然,这些追求以文垂世的人,势必会极大地促进文学的自觉,以及调动各种手段去写作“小文”,或篇籍。这一点,当直接导源于汉末以来所蕴育的重视诗赋的社会氛围;因为一种 ...

丁红旗, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

世界最偉大的品格書: - 第 228 页

22 8 好修養,好人生做一個意志堅強的人班傑明·康斯坦是一位才華橫溢的作家,曾期望寫出「垂世不朽」的著作來,但就在康斯坦熱切地追求理想之時,他卻不幸地墮入了低級趣味的生活之中。他的偉大著作中的超現實主義無法補償其生活情趣的低劣; ...

潘維宗, 2009

玫瑰的盛開與凋謝: ──冰心與吳文藻（一九○○～一九五一年）【精裝版】

婚姻的最終目的,亦決不在貪圖一輩子的幸福,而在抬高生活的水平線,作立德立功立言等等垂世不朽的事業。天賦我以美滿愉快的生活,我若不發奮圖報,將何以對天下人?又將何以對自我?我彷彿在上面說了許多不著邊際的話,但是我的心中是懇摯的,我的 ...

王炳根, 2015

Zhun qiu Zuo zhuan du ben - 第 413 页

世及仕忙食芭于悅仗寓愧低迫 lf 坷琦仁旦主惋 f 仗虜之佐故云 lf 主 l1 旦為茄低育己世 0 斤小八小令甘 ... 4 斤斤 4 兮琦冷。 q4 卓卓兮茁站足古不朽耳虹人士有立佬甫苗加亥帝英韓之立笛以垂世碗什其次有立功幫當|||必功駁之立功以垂世周:莫共有立言 ...

Ming Zuo-qiu, 1958

岁月如歌：阆中市离退休教育工作者文集

可见他对立功垂名的要求是如何的迫切。而他实在没有机会去“戮力上国,流惠下民,建永世之业,流金石之功”(《与杨德祖书》)的时候,则还要骋其“径寸翰”去“流藻垂华芬”(《薤露歌》)来另谋其“不朽”的出路。曹丕更是早就认识到“年寿有时而尽,荣乐止乎其身 ...

汤勇, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013

全元文 - 第 46 卷

李修生 卷一四)知乃祖乃先有垂世不朽之功也。(明成化二十二年本《河南總志》卷一五,民國二十一年石印本《商邱縣志》進、戚通、畢讓、葉榮、孫德聚、裴英、趙義、朱顯、趙旺、謝亨、王日新,禮宜附書,庶幾諸老子孫,俾祀,諂非當鬼,爱以温輩,方之不啻雲泥之 ...

李修生, 1999

Ouyang Xiu de zhi xue yu cong zheng - 第 34 页

歐陽曾對鬥生徐無黨說:「修之於身,說來補充:「自古賢人君子未必皆有後。其功德名譽垂世不朽者,非皆因子孫而傳也...乃天下之所傳,咎誰歸辜。」〔六七)然而歐腸却不甘「至此而辭窮。」〔六八)陰德果報解不通時,他又用不朽結婚兩次,都未生子。薛家「於是而 ...

James T. C. Liu, 1963

中國文學批評通史: 魏晋南北朝卷 - 第 28 页

曹丕據有崇髙的政治地位,仍然傾心於表現自己的文才,說明了他對「鄞陋沒世,文采不表於後」的動槻。自揚雄以後,著#以求不朽的風氣尤爲苷遍,伹其作者大多是地此都表現出他借文章以垂世不朽的強烈顔望。春秋時已有立言不朽之說。司馬運著《史記 V ...

王運熙, ‎顧易生, 1996

Ou- Yang Xiu d zhi xu yü tsʻung zheng

(六八)陰德果報解不通時,他又用不朽說來補充:「自古賢人君子未必皆有後。其功德名譽垂世不朽者,非皆因子孫而傳也..乃天下之所傳也。」(六九)這理論源出於灶濾的「立德,立功,立言。」歐陽會對門生徐無黨說:「修之於身,施之於事,見之於言,是三者所以 ...

Zijian Liu, 1963