«淳俗» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
淳俗 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
淳俗 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
训俗书淳俗丧娶诸事,民间往往竞为华侈,越礼费财, 9 蹙生意,屡谕之不能止。所以不能止之故者,正赖士夫为之倡率也。而何今之为士者,身处贫约,犹有正俗意念。及处家稍蓄积,或得一官,则落富贵利达巢穴中,而不能出矣!内之不重,不能见外为轻;亦往往竞 ...
很显然,民俗文化是形而下的,是朴实和坚实的,但是,却在讲究礼仪、尊老爱幼、谦逊好学、公平交易、助人为乐的系列良风淳俗中,展现出平等正义、友爱重信、勤俭诚实、明智无私的精神风范。传统美德是形而上的,是哲学和伦理的,但是,这些并非仅仅是 ...
余悦, Esphere Media(美国艾思传媒), 2011
不爱其缘,女不守其介,不知其则而放乎礼义,而风不淳,俗不美。" 1 有情无情直接关系到社会风俗的淳美与否。他们甚至对节妇也网开 ... 中国戏剧出版 其次,是士商相混,不仅士 社, 1959 年,第 5 页。 缘,女守其介,知其则而止乎礼义,而风淳俗美;人而无情,则士.
故风淳俗朴,比屋可封。斯二者,荣辱之端。奢俭由人,安危在己。五关近闭,则嘉命远盈;千欲内攻,则凶源外发。是以丹桂抱蠹,终摧荣耀之芳;朱火含烟,遂郁凌云之焰。以是知骄出于志,不节则志倾;欲生于心,不遏则身丧。故桀纣肆情而祸结,尧舜约己而福延, ...
《明黄佐等篡修广西通志卷十七,风俗》桂林府:习俗淳古,范大成處衡志序。不事浮靡,挂林志:八桂之俗,不事浮糜。^民风习俗与中国同。桂林志:岭南地气卑下,惟静江与湖湘按 ... 永福县志-农务力穑,不为商燹,无巨积,不忧饥寒。'片 I 府:民淳俗阜,图经云:柳连 ...
陳元靚 餘丈者謂碉^間有板屋土! &自汶川以&皆有屋^翻好弓^以勇 4 相尙誠州酎饑 I 、 1 氈^雜 1 ^駐^ ^ 1 俗叠石爲繅以 6 如浮圖高一一三丈^謂之籠雞十其地 4 六夷七羌九&各有部^其長頗知昏而法制嚴^ |漠盛夏凝^ |俗攀茂州^翻竹風淳俗#農安耕 I ?習 ...
江陵土重節義敦尚家禮誼稜江陵士習謹厚民情濘樸舊志 OOO 公安好鬼神尚勁悍知恥負氣府志公安街農輕末士人亦勤耕種縣志 OOO 石首民淳俗厚業惟耕源不趨商賈府志,石首務農業恥游惰縣志監利土多好學民勤農業府志藍利俗不嬉遊士勤誦讀縣志。
此外,我們還可以注意到與「淳」之理想狀態相聯某的幾個條件:一、同時身兼文化人及知識分子的詩人仍然以波厚的尚古、使莒的心態,視淳樸的風俗為上古時代的氾風,為過去理想情境的再現,杜甫所謂「淳俗本歸唐」、「淳朴憶大庭」、「反淳樸於校皇之上」的 ...
丙申,立晉王昭為皇太子。丁酉,以上柱國宇文述為左衛大將軍,上柱國郭衍為左武衛大將軍,延壽公于仲文為右衛大將軍。己亥,以豫章王暕為豫州牧。戊申,發八使巡省風俗。下詔曰:昔者哲王之治天下也,其在愛民乎?既富而教,家給人足,故能風淳俗厚,遠至邇 ...
矧今聖化,人物衣冠之盛,不異中州,尚期媲美於魯鄒,豈意猶存於鄭衛。切照書生辜輅,初知文墨,略涉詩書。況能懷席上之珍,何患無書中之玉?處子瑜娘,生長富華,性質婉娩,何不韞匱藏之寶,待夫善價之沽?卻乃逞已私情,污吾淳俗,非獨有違於國法,抑且有叛於 ...
«淳俗» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
淳俗 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
如何读懂顾炎武?
亭林之学以儒学经典所塑造的理想人格和理想政治为本,检讨历代种种制度、人事方面的利弊得失,借鉴历史上的经验教训,以开出救世济民、正心淳俗、除害祛邪的 ... «文汇报, டிசம்பர் 14»