«辞彩» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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魏晋之际,虽然文章主要倾向是骈散相间,但是骈句的使用范围已经开始向书、表、檄等应用文中迅速扩展,文学创作讲究语言工整流丽,追求辞彩。两晋时期,文人创作的文章讲究对仗、声韵,辞彩华美,用典丰富,有的整篇用骈偶,骈文的句式拓展到序、疏、颂 ...
蔡东州, 金生杨, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
尚以实对,乃盛备舆马,仍以所辞彩缎为惠哥作妆,送之出。惠所生子,名之秀生:秀者袖也。是时年十一矣。日念仙人之恩,清明则上其墓。有久客川中者,逢道人于途,出书一卷曰:“此府中物,来时仓猝,未暇璧返,烦寄去。”客归,闻道人已死,不敢达王,尚代奏之。
宝历大起宫室,广声色,故作《阿房宫赋》。, ' (《上知己文章启〉〉四是认为作文以意为主,以辞彩章句为之兵卫。所谓"凡为文以意为主,气为辅,以辞彩、章句为之兵卫,未有主强盛而辅不飘逸者、兵卫不华赫而庄整者。... ...苟意不先立,止以文彩、辞句绕前捧后, ...
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道家思想与中国古代文学理论 - 第 188 页
既然文学的基本内容是自然真情,这自然真情的表达,当然也应该是自然的。刘勰主张文学内容和形式的统一,统一于自然。对于文学的形式技^ ,刘勰是不赞成雕削矫饰的。《怙采》讲性情和辞彩的关系,主张真性情和美文彩的结合,而主导的方面,是真性情, ...
Shusen Sui, 臺灣中華書局編輯部, Zhonghua shu ju. Bian ji bu. 熙榘府一九叙說咋宵話。我與你金杯打就匦凰釵。你與我銀絲撚做香羅帕。 5 熙榘庥一九生兒立在傍壁下。人道是章臺路柳出牆花。我猜做靈山會上活菩薩。雍熙樂^一九 小簾櫳。斗帳中。
Shusen Sui, 臺灣中華書局編輯部, Zhonghua shu ju. Bian ji bu, 1969
賀生二十七年死矣,世皆曰:『使賀且未於他詩歌的内容仍有不足之憾:「蓋《騷》之苗裔,理雖不及,辭或過之。《騷》有感怨刺慰,言及君著這 ... 苟意不先立,止以文彩辭句,繞前捧後,是言愈多而理愈亂,如入閬閱,紛紛然莫知赫而莊整者。四者高下圓折,步驟隨主所 ...
他在《答庄充书》中指出:凡为文以意为主,以气为辅,以辞彩章句为之兵卫。未有主强盛而辅不飘逸者,兵卫不华赫而庄整者。四者高下圓折步骤,随主所指,如鸟随凤、鱼随龙,师众随汤、武,腾天潜泉,橫裂天下,无不如意。苟意不先立,止以文彩辞句绕前棒后, ...
在《答庄充书》中,他指出:凡为文以意为主,以气为辅,以辞彩章句为之兵卫。未有主强盛而辅不飘逸者,兵卫不华赫而庄整者。四者高下圃折,步骤随主所指,如鸟随风,鱼随龙,师众随汤、武,腾天潜泉,橫裂天下,无不如意。苟意不先立,止以文彩辞句,绕前棒后, ...
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全本聊斋志异 简体版: 古典文学名著之神鬼传奇
乃盛备舆马,仍以所辞彩蟹为嘉哥作牧,遂之出。惠所生子。名之秀生。秀者,袖也。是时年十一矣。日念仙人之恩,清明则上其暮。有久客川中者,逢道人于途,出书一卷日: “此府中物,来时仓狩弃,未暇璧返,烦寄蜜归人已死。不敢达王尚伐奏之。王展视,果道士所 ...
3 )辞彩为目的服务言语是交际的工具,它本身不是目的。从词语的选用,到句式的选择,到修辞方法的采用,到语气的把握,都要根据交际目的的需要,千万不要哗众取宠,炫耀其辞。 4 )始终保持目的自觉性目的自觉性是意志力的根源。交际中始终保持目的 ...