«赐斧钺» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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赐斧钺 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
赐斧钺 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
韓復智, 洪進業 卷七十四上袁紹劉表列傳第六十四上四一七三徙都甄城,以就全實〇。^拒之。說^曰:「徙都之計,既不克從,宜早圖^ ,奉^每得詔書,患有不便於己,乃欲移天子自近,使說^以^ ;下埤溼, ^ ^殘破,宜賜斧鉞得誅。」陛,六曰虎賁之士百人,七曰斧鉞, ...
他進一步說明鉞與王的關係,指出握有最高行政權力的王,是以軍事首長為前身的,因此,象徵軍事統率權的斧鉞構成王字 2 。 ... 《禮記,王制》曰:「... ...賜斧鉞,然後殺。」也說明了鉞作為王權象徵物的功用。另外王港具有其他王權象徵物。《左傳》文王十二年有 ...
〔三〕禮含文嘉曰:「九錫一曰車馬,二曰衣服,三曰樂器,四曰朱戶,五曰納陛,六曰虎賁之士百人,七曰斧鉞,八曰弓矢,九曰秬鬯。」春秋元命苞曰「賜虎賁得專征伐,賜斧鉞得誅」也。紹每得詔書,患有不便於己,乃欲移天子自近,使說操以許下埤〔一〕溼,洛陽殘破,宜徙 ...
这在金文中也可得到验证,如:《虢季子白盘》: "王賜乘马,是用左王,賜用弓,彤矢其央;賜用戊,用征蛮方。"《应父狨》: "王易应父兵,以征以卫,用毋妄。"按,在武器中以弓矢斧钺之赐最为重要,如《礼记,王制》说: "诸侯赐弓矢,然后征;赐斧钺,然后杀。"即诸侯得弓矢 ...
一蒙/ 1^^街赐"斧鉞 I 得專敘 1 懷仁徳栽義不傾鳥" 3 矢使得專征一| 0 ^ ^ ^ ^ 0 0 0 0 一画孛憨父母赐^ ^勞使之祭杞王、及乾曰天子鬯諸俣薰大夫芑 0 0 0 0 0 0 0 蘭士簫庶夂艾^ ^馬农氣樂則三等者赐與其物未、\ ^陛虎^ 0 00.0 00, 0 0 0 0 0 0 者皆直:之剩 ...
大司農錢,自乘輿不以給共養;共養勞賜,一出少府。蓋不以本臧給末用,不以民力共浮費,別公私,示正路也。古者諸侯、方伯得顓征伐,乃賜斧鉞,漢家邊吏職任距寇,亦賜武庫兵,皆任事然後蒙之。春秋之誼,家不臧甲,所以抑臣威,損私力也。今賢等便僻弄臣,私恩 ...
又曰:將戮慶封,椒舉曰:「臣聞無瑕者可以戮人。慶封惟逆命,是以在此,其肯從于戮乎?播於諸侯。焉用之?」王弗聽。負之斧鉞,以徇於諸侯。又曰:其後襄之二輅,鏚鉞耜鬯,彤弓虎賁,文公受之,以有南陽之田。〔晉文公也。〕《史記.殷本紀》曰:當是時,桀為虐亂,媱荒 ...
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切问集: 复旦大学历史系建系八十周年论文集 - 第 1 卷 - 第 150 页
赐之彤弓一,彤矢百,雄弓矢千。"这种赏赐制度,早在康王时期就已经确立 1 ,西周一代相沿不辍 2 ,春秋之世也还在实行。 1 其施行范围包括诸侯献俘、受封、朝观等等。弓矢之外,还有斧钺诸加赐。《礼记-王制》说: "诸侯赐弓矢然后征,赐斧钺然后杀。"实际上 ...
复旦大学 ϝαλϛϝαζ ϝζλα 历史系, 复旦大学 (Shanghai, China). 历史系, 2005
或由皇帝亲行杩祭礼,或行推毂礼,或赐玺书斧钺,或赐尚方剑、坐蟒。杩祭,主旨是祭祀军旗,自有此祭以来有此旨。推毂,推动车轮前进,皇帝亲为之,无非表示对领兵出征的将军的信赖与鼓励,此礼汉以前早有之 1 。玺书斧钺与尚^剑,既是皇帝任命之凭证,也是 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 一一七九疏引辨文亦作『步』,浦校誤。」『止』誤『步』,是也。」孫校:「 5 ^疏、^ :莊元年「步」,閔本、明監本、毛本同。阮校:「浦鏜云武,志在宿衛,賜以斧鉞,使得專殺。内懷仁德,執義勇猛勁疾,執義堅彊,賜以虎賁,以備非常。
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
