«刺宥» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
刺宥 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
刺宥 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
凡行剌 0 必先以物【疏】注「宥寬」至「刖也」〇釋曰:墨劓施於面,故爲服,宫刖也。〇劓,魚器反。刖,音月,又五刮反。也。民言殺,殺之。言寬,寬之。上服,劓墨也。下民之所剌宥,以施上服下服之刑。宥,寬刺宥,而 0 施上服下服之刑」,是兼輕重皆刺也。 II 舉漢重 0 者 ...
掌三刺、三宥、三赦之法,以赞司寇听狱讼. ^壹宥曰不识,再宥曰过失, ... 疏: "先郑以为不识谓愚民无所识则宥之,若如此解则当人三赦^愚之中,何得人此三宥之内?故后郑不从也.云过失若今律 ... 听民之所刺宥,以施上服下服之刑. "【三教】中国古代法律术语.
3
十三經注疏(整理本): 周禮注疏 - 第 86 页
凡行刺參必先以物【疏】注「宥寬」至「刖也」〇釋曰:墨劓施於面,故爲服,宫刖也。〇劓,魚器反。刖,音月,又五刮反。也。民言殺,殺之。言寬,寬之。上服,劓墨也。下民之所刺宥,以施上服下服之刑。宥,寬刺宥,而 0 施上服下服之刑」,是兼輕重皆刺也。^舉漢重參者 ...
听民之所刺宥,以施上服下服之刑。"《周礼'秋官'司刺》载: "司刺掌三刺三宥三赦之法,以赞司寇听狱讼。一刺曰讯群臣,再刺曰讯群吏,三刺曰讯万民。一宥曰不识,再宥曰过失,三宥曰遗忘。一赦曰幼弱,再赦曰老毛,三赦曰蠢愚。以此三法者求民情,断民中,而施 ...
5
中国法制史简编 - 第 1 卷 - 第 87 页
《周礼,秋官,司刺》: "司刺掌三刺兰宥三赦之法,以赞司寇听狱讼"。三宥; "一曰宥不识,再宥曰过失,三宥曰遗忘"。 ... 终有别;注重证据,不罚思想;罚弗及嗣,父子兄弟不相及,原情定 议;三刺讯及万民,五听 、87 ^ 听民之刺宥,刺,杀也,民曰杀则杀之,民曰宥则宥之。
6
详注聊斋志异（中）简体: 古典文学名著之神鬼传奇 - 第 153 页
事详几 O O 山亡 r 入才亡十一子六六力/中 o 瞿即刺卿( ?士公远煎绍 7 )。战奥未燕国的刺宥人在燕国爱到燕太子母的知遇上熙为基详刺秦王。荆柯赴秦,以献秦逃野樊放期的首级及燕弩方地图为多 _ 。而在图吨藏有些算。献图时葱手把秦王右手持比首 A ...
8
姚際恒著作集 - 第 2-3 卷 - 第 82 页
今按^「三刺」,使果如其「訊羣臣」諸說,甯有不自疏明之理?且「刺」與「訊」「以三刺断庶民獄訟之中:一曰訊羣臣,一一日訊羣吏,三曰訊萬民。聽民之所刺宥」,而鄺氏引有旨意而無核實者不聽也。「刺」之爲「殺」,又別一義。自! ! ^ 8 襲此「三刺」爲說,曰按:「刺」字從 ...
黄秉心 按上服下服之解釋,計有二說:一以上服爲服重刑之意 V 以下服爲服輕刑之意,此說爲王昭禹所主者,卽其立法精神之所在也。『聽民之所刺宥,以施上服下服之刑。』革命當時之陪審制度旨趣相同;其所謂:再就上記規定一加考據,則三刺中尤重民意, ...
傳曰:「三皇設言而民不違,五帝畫象而民知禁」,則書所謂:「象以典刑,流宥五刑,鞭作官刑,扑作教刑」者也。然則犯黥者皁其巾,犯劓者丹其服,犯臏者墨其體,犯宮者雜其屨,大辟之罪,殊刑之極,布其衣裾而無領緣,投之於市,與眾棄之。舜命皋陶曰:「五刑有服, ...
