«粗顽» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
粗顽 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
粗顽 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
... 之拱一}嘍冉八閹孝葯中軋之粗頑頓伏而收者觀其界合頓伏而散者屾則在他〝螂代而起者來共起伏而泰者來其止世人多從勢盡而求之者非也* ^具休龍嫌砂瑰虱現何禧無 _ 邪閃於界者觀手蟾砥—枉柊巔戛皋豚於苛者動而肥〝八雇腰虛者軟而斗粗闊畫 ...
若果龍眞,宜尋其開鉗窩有節泡處,或有低平處,有氈有唇,則下此等頑硬急峻,直卽多倒地,直急之山本無融結,不可立穴;若不知避忌,而强于頑急答:頑硬者,山形死直不活動而粗頑急硬也!凡立穴處,貴其活動婉媚,忌其粗頑急硬;蓋一 1 〇五、頑硬之形象,其病 ...
书中写到风水家根据葬地之龙、穴、砂、水来判别葬地的风水吉凶,其中有“十葬”、“十不葬”之说,其中“十不葬”是指一不葬粗顽块石,二不葬急水滩头;三不葬沟源绝境;四不葬孤独山头,五不葬神前庙后;六不葬左右休囚;七不葬山冈缭乱;八不葬风水悲愁;九不 ...
旧时有“十不葬”民谣流行,即:一不葬粗顽块石,二不葬急水滩头,三不葬沟源绝境,四不葬孤独山头,五不葬神前庙后,六不葬左右休囚,七不葬山冈缭乱,八不葬风水悲愁,九不葬坐下低小,十不葬龙虎尖头,又有“龙怕凶顽,穴怕枯寒”、“砂怕反背,水怕反跳,穴怕风 ...
5
佛教物质文化: 寺院财富与世俗供养国际学术研讨会论文集 - 第 179 页
Sarah Elizabeth Fraser, 2003
... 稍受塵寰粗頑以篇死後應邀上天頑庇得登天堂美座如問因何聘邀此頑則不能明告椎之凡各動物或篤最貴之獸或篇最賤之蟲莫不以食飲睡一一一事篇生命頑樂此種人與獸蟲有何異乎如詣人矯萬物之靈則靈何由顯耶故人之生死分當有二一使本身得大頑 ...
Charles Watkyns de Lacy Evans, John Fryer, 1892
7
宋元明清百部小说语词大辞典 - 第 167 页
【粗重】粗大笨重的家具。《水》 2 回- "家中〜都弃了,镄了前后门。" (二) 36 卷: "在房内一看,里面只是些〜家伙,椅桌狼坑,空箱空笼,并不见有甚么细软贵重的东西了。"【粗頑】粗鲁刁顽。《宝》 22 回: "人人凶暴,个个〜。凶暴的是九里山党, " ^【粗粝】糖米,粗俗 ...
戴瑞坤 二、敎 18 宗&1 故。夫聖人之學,實至易至簡,易知易從。意志,調理其性情,潛消其鄙吝,默化其粗頑。日使之漸於禮義而不苦其難,入於中和而不知其蹌閑,斂身自愛;日察其言行心術,使毋忘毋欺,謹守忠信篤敬。故日敎之歌詩習禮,以順導其言生活敎育 ...
先生说顺导说调理,都是说要顺着儿童原来的性情志意,渐渐的培养他的长处,警戒他的短处,鄙吝粗顽,都是顶坯的性质。先生教育主义,却不是雷厉风行,责备儿童不许有这种性质,乃说潜消说默化,可见先生的教法,全用顺性开导的主义,令后世压制拘禁的 ...
(1)在手抄本(脂本)系统中,只有甲戌本详尽地记载了癞头和尚将大荒顽石变成通灵宝玉的全过程。而其他手抄本脱漏了四百二十七个字,简化模糊了癞头和尚将大荒顽石变成通灵宝玉的过程。尽管如此,读者仍然可以看出,女娲炼石补天弃而未用的大荒顽 ...
«粗顽» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
粗顽 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
撼龙经——破军星第七
连县走出瀚海北，风俗强悍人粗顽。生儿三岁学骑射，骨鲠刚方是此间。 山来陇右尖如削，尽是狼峰高更卓。此处如何不出文，只为峰多反成浊。 高山大陇峰多尖，不似 ... «多维新闻网, ஜூன் 15»
辨别田黄石真伪的方法
石色浅黄的，比掘性高山石更通透;色带灰黑的，质浑而硬，纹更粗。 ... 牛蛋黄产于高山对面的祺山南麓的小溪涧，质粗顽，皮坚硬，不通灵，无萝卜纹，比重大，易于辨认 ... «九正建材网, மே 13»
