«德体» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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德体 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
德体 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
体己信儿可能对自己有好处的信息。〔例〕小丫头听了道:“......素日你们不传,谁传去?这会子打听了体己信儿,或是赏了那位管家奶奶的东西,你们争着狗颠屁股儿的传去,不知谁是谁呢!”(第七十一回)体面光彩,光荣。〔例〕李贵等一面掸衣裳,一面说道:“哥儿可 ...
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素质教育/: 中国基础教育的使命 - 第 15 页
中国基础教育的使命 钟志贤, 范才生. 龄儿童上学,都能够接受九年义务教育。这里,首先是要解决一个教育的普及性的问题。摘素质教育首先要有一个普及意识。我们现在很多同志没有这个普及的意识。一些地方党政领导在座谈会上发言,还是把他们地方 ...
道德說德有六理,何謂六理?曰道、德、性、神、明、命。此六者,德之理也。諸生者皆生於德之所生,而能象人德者,獨玉也。寫德體,六理盡見於玉也,各有狀,是故以玉效德之六理。澤者鑑也,謂之道;腒如竊膏,謂之德;湛而潤,厚而膠,謂之性;康若濼流,謂之神;光輝 ...
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意境論的形成: 唐代意境論研究 - 第 191 页
夫詩人之思初發,取境偏高,則一首舉體便高;取境偏逸,則一首舉體便逸。才性(一作情性)等字亦然。體有所長,故各功歸一字。偏高偏逸之例,直於詩體、篇目、風貌不妨。一字之下,風律外彰,體德内蘊,如車之有轂,眾美歸焉。其一十九字,括文章德體風味畫矣, ...
也悄战特点黑挪者几亚相算幽嫂纂,静碧娜腹双卑申幽熙体,完全抛弃了字脚,只剩下字母的骨骼,显得朴素端正,十分清晰,但过于平板,因此也 ... 变化体是在各种字体(罗马体、哥德体、等线体和书写体等)的正体和斜体的基础上进行装饰、变化、加工而成的。
沈善增. 的“无极生太极,太极生两仪”。无极犹如妙明真心,太极犹如瞪发劳相的虚空,两仪就是:“空晦暗中,结暗为色”。结暗为色以后,对象化的外部世界就开始形成。从看见虚空到看见虚空中的世界万物(色)的形成,这个过程体现出一种主观意志行为,佛称之 ...
注重生命发展的教育就是让学生的认知、情感、态度与价值观等都参与到学习、生活中来,使学生在认知的同时感受和理解知识的内在含义,获得精神上的富足;学生作为一个完整的生命体,不仅要学习文化知识,还要注重德、体、美的全面发展。教育应该 ...
中小学班会、队会的主题设计与组织编委会编著, 2013
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中国文学理论史: 隋唐五代宋元时期 - 第 140 页
逸:體格閉放曰逸。貞:放詞正直曰貞。忠:臨危不變曰忠。節:持可以看出他如何運用「體德」這一詩學範嚼對詩進行理論總結的。這十九體是:指特殊的風格與審美特徵了。皎然把詩分爲十九體,用十九個字分別作出概括,並於每字下略加說明,詞,體、德、體德, ...
必须改变重智育、轻德体、重高中、轻初中,重毕业班,轻非毕业班,重“快班”、轻“慢班”,重理科,轻文科的“五重五轻”的现象,全面贯彻教育方针,按教育规律办学。学校提出了“四个坚持”与“四个并重”的办学方针:坚持以教学为中心,坚持面向全体学生,坚持按 ...
教育新视野：中外中小学名校风采编委会编著, 2013
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 5 卷 - 第 439 页
用善巧的用相不同〈這兒的壤就具有六相門義中成壞義,非一般常用的壤義) ,不同相也是便淨,是指應化涅槃是從體起用,方便寂 ... 方便涅槃除了上述這不同相,是指方便涅槃的淨德體和它在因位染位中相應的體是不同的,染位中有生起方便涅是指方便涅槃 ...
