சீனம்இல் 典谟训诰 இன் அர்த்தம் என்ன?
சீனம் அகராதியில் «典谟训诰» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
சீனம் அகராதியில் 典谟训诰 இன் வரையறை
குறியீடுகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகள் 谟 "" "" "" "" "" "" "" "" 尚 尚 尚 尚 尚 尚 尚 尚 尚 尚 尚.,,,,,,,,,, .. 2 உன்னதமான உரையை குறிக்கிறது. 典谟训诰 ①《尚书》中《尧典》、《大禹谟》、《汤诰》、《伊训》等篇的并称。②泛指经典之文。
சீனம் அகராதியில் «典谟训诰» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
«典谟训诰» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
典谟训诰 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
典谟训诰 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
有連山有歸藏有周易三易詳有典謨有訓誥有誓命書之奧易解:古時候的易經有三種版本,分別為連山、歸藏、和周易,共稱為三易,連山和歸藏已經失傳了,如今流傳下來的只有周易一種,孔老夫子曾經審訂過,書中的理論比較詳盡易懂。書經之中包含典謨、訓 ...
錢宗武, 江灝. 巧^ ^尸 4 XV \厶/尸^乂^ 1 4360 力^ 1^.10 01 、廿 1^*0 ! /乂虫丁一尸、尤凡五十九篇,爲四十六卷,苴〈餘錯亂摩滅 4 ,弗可復知,悉上送官,藏之書府,以待能者。【注釋】 0 先君:子孫稱自己的祖先。 0 睹:看見。煩:繁瑣,不必要的。
3
Zhang Xuecheng Talks on Han Shu
... 則似逸篇'初與典、謨、訓、誥同為一書'而孔子為之刪彼存此耳 0 毋諭其書文氣不類'醇駁互見'即如《職方》、《時訓》諸解,明用 ... 0 而其中實有典言寶訓,識為先王誓、誥之道者'亦未必非百篇之逸旨'而不可遽為刪略之餘也 o 夫子曰二“信而好古” '先王典誥, ...
(伪)微子之命康诰酒诰梓材召诰洛诰多士'无逸君奭多方立政(伪)周官(伪)君陈顾命康王之诰(伪)毕命(伪)君牙(伪)冏命(伪)蔡仲之命费誓吕刑文侯之命秦誓^伪《孔传 ... 典谟训诰誓命之文凡百篇" ,把《尚书》分为典、谟、训、诰、誓、命六种文体,则比较简明。
?篇 劉知幾, 姚松, 朱恆夫. 即此五十八篇本。 6 孔安國:西漢經學家,孔子後裔,武帝時經學博士,官至臨淮(治所在今江蘇 58 洪東南)太守。曾於孔宅複壁中得《古文尙書》四十五篇,開創經學古文學派。《漢書》有傳。 0 「以其」二句:見僞《孔傳》序。
恐必不然.仙曰、是矣.至於再三.黃始沉思曰、然則當易名應之耳.謝而且退.仙又曰、典謨訓誥.是汝及第時.黃寤與鄉人語.疑所治經復不同.或勸使並改經.遂名戛.而以書應舉.即預薦.到南省.第二道義題.問典謨訓誥誓命之文.果登第.吳民放鱓吳中甲乙兩細民.
一 _ _ ′ __ ′ ‵ ′〝」」‵聿哩之{叭甩典謨訓誥華“糯也締以征歌工目〈範則篇十一 _ 丨以二′ IIlll " — l 一 _ l l:_"i】' M _ .貅中有薰一′屾扁而鯛嗷體惰鴻 _ 顒尹靡睛噙雕]官師謨赤有{嘟鬧扣也〝砸^加'庄睛昨書触毗′屾叭 m _ 哪惰誥也益′一茜肚八】 ...
8
國文課沒教的事2: 劉炯朗讀三字經 - 第 134 页
誓是約束的意思,是君王討伐叛逆,訓勉士卒的文告 o 五四三誓命誥訓謨 ་ ൚݊ Ҫ ᛇ ᆀ ձ ତ ྼഐ Υৎ Ըٙ 劉炯朗讀三字經 134 一、虞書:有堯謹位給舜時, ... 《尚書》是一本多體裁文獸的彙編,它的體裁和相關的內容,可以分成:有典謨,有訓誥,有誓命,書之奧。
与《尚书》文体相对照,《逸周书》中大多数篇章的文体也可以确定。《尚书序》言孔子编《书》, “典谟训诰誓命之文,凡百篇”。孔颖达《疏》: “说者以《书》体例有十,此六者之外,尚有征、贡、歌、范四者,并之则十矣。”孔颖达的说法拘泥于每篇的篇名划分文体,朱剑芒 ...
古人以玉乃陽中之陰,故能潤草木。以珠爲陰中之陽,能放光明,故使崖岸不枯。 0 口納滋味而百節肥焉。『注 3 :《淮南子,泰族篇》:「故食其口而百節肥。」百節指全身各部位。回心受典誥而五性通焉。〖注 3 :典誥,典謨訓誥,指經典、舊籍也。五性,或指五臓之性, ...
«典谟训诰» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
典谟训诰 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
承德露露赞助《中国汉字听写大会》
佟一林写出“鞮寄”，王效宣写对“典谟训诰”，陈柯羽写出“穷鞠”，梅君儒写对“阽危”，四人进入下一个回合。在第六回合，佟一林先声夺人，写对超难的“昒爽”，陈柯羽不甘 ... «京华网, அக்டோபர் 14»
2013年司法考试备考过程：三天一分都很难（上）
四件套又叫：司法考试备考的典谟训诰。 这三件套是备考司法考试的核心，离开他们通过司法考试是不可能的。至于其他备考资料，无非是社会上的辅导机构在三件套 ... «搜狐, ஜூன் 13»
不读韩愈
后世文人读古文，写古文，是高雅的事，其所谓古文者，不是典谟训诰，甚至也不是左国史汉，其根源，尤其是心法，倒在韩、欧那里。我们看一部《古文观止》，韩愈一个人 ... «新浪网, மே 10»
