«顶门针» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
顶门针 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
顶门针 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
乃用針從印堂刺入。沿皮透兩率谷。開目知痛。余即告以無妨。凡治卒厥。及小兒急驚風症。全視此穴。針入得氣。與不得氣。以及頂門入針之知痛與否。決其生死。如印堂針入無氣。針下空虛。如插豆腐。及頂門針入不知痛苦。雖華扁亦難再生。此症針畢。
虧那趙雲客絕頂聰明。聽得蕙娘「終身」二字,即曉得他有夫婦之情,說道:「小生非是閒花野草的人,任憑姐姐那樣吩咐。小生當誓為夫婦。」只這一句頂門針,就針著蕙娘的心了,蕙娘歎口氣道:「我這樣人家,也不願享得十分富貴,但恐怕殘花飄絮,後來便難收拾。
3
《地理辨正補》附姜垚《蔣氏遺書》【新修訂版】:
也里亡前卷六三一惟氣無定故法亦無定惟理有定故法之無定為任意評安夫陽生陰死有一定之理無一定之氣|陰貴陽賤諸說變亂五行悉屬誕該至直指元真尤弦落自認元妙另易三式又若李國木大全徐之鎮頂門針各書均不離雙山三合中針縫針納甲納音母卦 ...
諮洲葉九升地理犬成戰定死殺方位不明岫脰甩腆捌卦亮〞』 _ {定地母卦孺挨星〔苴^洼願乾艮坎靖嬝辰苜左至右橫列{響在捕兜坤異離嘗右至左橫列於上中起中皎岫 o 弦起玉弦非峰自詡兀姚另易: ]式文若李國木犬人王呎你之鎮一}頂門針各聿曰濁]小離雙 ...
5
地理辨正補註附元空秘旨天元五歌玄空精髓心法秘訣等數種合刊:
... 壽地理四害地理五經人天眼且人天共寶至寶正宗叢珠心法報德肯緊陰陽捷徑仙婆栠啖蔗錄水經極元詛秘藏千里眼風水一晝山海經土牛涇開門放水厲銅函經玉鑱經五行經趨庭涇水龍經孝思經頂門針滾盤珠尋龍法行程詛四彈子五十斷九宮水法乾坤法覈 ...
4卷 倪元坦 ? : ^11^1111111! I 】一曲集錄要跋^范忠宣公曰人泰至愚貴人則明雖& ^ ^恕已則昏常&1 * ^ 1 人之心主&己恕已之、^恕人不患一小,到聖如地位.可知悔過自新最鞭^ :近裏頂門針飼症藥贪^赏下 3 病此先生齊世一^ 5 , 5 ^人所當^ —以^ —療者 ...
水罗即水针盘。吾人要当注意者,明代记述水针与罗盘关系时,如"取水下针" , "罗经下指南" , "故下针必以是为先" , "若投针在水" , "下水罗时" ,皆谓下 ... 此一问题在明代天启时《罗经顶门针》中记之云,引针而逆行,不把针头顺石,却将针眼随石而转谓之逆也。
王振铎, 中国社会科学院. 考古硏究所, 1989
在康有為「公車上書」後,英斂之寫了一篇《論興利必先除弊》的文章,將北京諺語所說「皇上是傻子,王爺是架子,官是摟子,兵是苦子」的話加以發揮,對康有為的政見持肯定態度。其中說道:「康主政有為膠州疏內'蔽於耳目,狃於舊說'諸語,實今日之頂門針、對症 ...
张竹坡批: “一面热金、瓶、梅三人处,一面使玉楼冷处不言已见。” “明喻西门庆之炎热危如朝露,飘忽如残花,转眼韶华顿成幻景。总是为一百回内,第一回中色空财空下一顶门针。” (7 回)插写玉楼,形成了金、瓶、梅三人与玉楼的对比,这个对比是色与财的对比 ...
子虚勿论,及入西门与月娘之手,而瓶儿又无何紫玉成烟,彩云易散矣。及入云理守之手,而西门之墓木可拱,孝哥、月娘又齐作梦中人。然则梦中做梦,又必有继云理守之手者。噫,一百胡珠,作者信手拈来,头头是道,固欲为世点醒双珠,使一颗明珠为一顶门针 ...
«顶门针» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
顶门针 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
英氏家族成功奥秘
英敛之22岁开始便笃信天主教。32岁那年他写了一篇《论兴利先除弊》，议论国是，声援维新，公开称赞康有为的革新主张“实今日之顶门针、对症药，痛快切当，言人之不 ... «新浪网, ஜனவரி 10»
