«动必缘义» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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动必缘义 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
动必缘义 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
動必緣義.行必誠義俗雖謂之窮,通也。行不誠義動不緣義,俗雖謂之通,窮也。然則君子之窮通,有異乎俗者也。故當功以受賞,當罪以受罰。賞不當,雖與之必辭;罰誠當,雖赦之不外。度之於國,必利長久。長久之於主,必宜內反於心不斷然后動。孔子見齊景公 _ ...
高義臣行,尚義,當祿,德操原文二曰:君子之自行也,動必緣義,行必誠義,俗雖謂之窮,通也。行不誠義,動不緣義,俗雖謂之通,窮也。然則君子之窮通,有異乎俗者也。故當功以受賞,當罪以受罰。賞不當,雖與之必辭;罰誠當,雖赦之不外。度之於國,必利長久。
物论) 2 缘督以为经,可以保身(同上,养生主) 3 -缘之以方城。(荀子-议兵)又由“沿、循”义衍生“遵循、依据”义,例如: 4 -夫缘舰以婢者赫能成, (韩非子-解老) 5 缘子之言,则室不败也。(吕氏鼬别类) 6 -君子之自行也,动必缘义,行必诚义,虽俗谓之穷,通也;行不缘 ...
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庄子译注: 二十二子详注全译 - 第 588 页
高义平(题解】本篇主要的目的在于推崇“义”。文章开始便说: “君子之自行也,动必缘义,行必诚义” ,而这里所说之“义” ,在本文中则具体体现在如何正确对待赏罚的问题上。文章列举了孔子、墨子、子囊、石清等人的事乡,说明君子对待赏罚应该是: “当功以 ...
之義。萵義篇意。」正孟子所謂「非義之義,大人弗爲。」而俗之所謂窮通,正孟子哀歎之意;赏罰務必得當,正罰。賞不當,雖與之必辭;罰誠當,雖赦之不外。... ...內反於心,不慙然後動。」此「動必緣義,行必誠通也;行不誠意,動不緣義,俗雖謂之通,窮也, , ^則君子之窮 ...
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中国人精神世界的历史反思 - 第 1 卷 - 第 394 页
说: "凡遇合也,合不可必,遣理释义以要不可必,而欲人之尊之也,不亦难乎? "要"理胜"必先从我作起,《先己篇》说: "故欲胜人者必先自胜,欲论人者必先自论,欲知人也必先自知。"《离俗览》说: "君子之自行也,动必缘义,行必诚义,俗虽谓之穷,通也;行不诚义, .
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傳世藏書: 客座赘语, 日知录集释, 十驾斋养新录, 札朴, 东塾读书记
君子之自行也,动必缘义,行必诚义,俗虽谓之穷,通也。行不诚义,动不缘义,虽谓之通,穷也。然则君子之穷通,有异乎俗者也(《高义》)。外物岂可必哉,君子之自行也,敬人而不必见敬,爱人而不必见爱。敬爱人者,己也。见爱敬者,人也。君子必在己者,不必在人者 ...
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文白对照諸子集成 - 第 2 卷 - 第 177 页
高 X 二曰: 1 君子之自行也,动必缘义,行必诚义 1 ,俗虽谓之穷,通也;行不诚义,动不缘义,俗虽谓之通,穷也。然则君子之穷通,有异乎俗者也。故当功以受赏,当罪以受罚。赏不当,虽与之必辞;罚诚当,虽赦之不外。度之于国,必利长久。长久之于主,必宜内反于心 ...
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傳世藏書: 子库. 诸子 - 第 1187 页
说与治不诚,其动人心不神.吕氏春秋卷第十九离俗览第七高义上德用民适威为欲贵信举难离俗览—曰世之所不足者,理义也;所有余者,妄苟也。 ... 然则君子之 君子之自行也,动必缘义,行必诚义,俗虽谓之穷,通也;行不诚义,动不缘义,俗虽 卷第十九 1187.
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D8874 成實論義記（存卷中 前殘） (1卷)
已名破也經中說當觀樂受為壞苦者也大意政遣[仁二+凡]夫計樂之情矣非適非不適心是捨受此是生滅動求是行〃境故苦行苦 ... 緣名壞苦此苦有行緣則苦名行苦三苦備矣餘二受二苦者此二受既是眾生勝果報所以同无苦〃也樂受必壞名壞苦·行緣必·動 ...
