«蠹民» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
蠹民 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
蠹民 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
陳禮頌 歲次甲寅仲春,蒋醉六序於九龍坪石村之金石樓。政者以致政窳,蠹民者以致民散,誠癥魚之不如矣!而存其寄,促其編而成其集,使君席占名山,軌繊前哲,濂書之魚亦俊物哉!彼蠹國者以致國亡,蠹今讀「濂餘類稿」,中多經世之文,針對現實發揮,足爲當代 ...
朱鎔基曾在多次講話中提及並希望領導幹部記住和身體力行的「吏不畏吾嚴而畏吾廉,民不服吾能而服吾公,公則民不敢慢,廉則吏不敢欺,公生明,廉生威」,便是中國古代的「官箴」名言。在古代,對於官員的勸勉規戒,多是以頒行「官箴」的方式進行的。古代的 ...
有专蠹国不蠹民,官吏转率民以蠹国者,营兵也,河工也,盐务中诸色人等也。有专蠹民不蠹国者,钱粮也〔近苏省年年灾缓,正供减而浮费转增,则亦兼蠹国〕。有国与民交蠹者,关也,贡也。而关之弊难除,贡之弊易除。夫"任土作贡" ,古之制也,《禹贡》、《周官》所纪 ...
韓非, 唐敬杲, 嚴靈峯, 王煥鑣, 吳則虞 五.蠹一而民悅之,使王 2 〕天下,號之曰有巢氏。民食果、蒇、蟀、蛤 2 〕、腥、臊、惡、臭,而傷害腹一上古之世,人民少而禽獸衆,人民不勝禽獸蟲蛇;有聖人作,搆〔 1 〕木爲巢,以避羣害, ^皆針對諸家而發。法,俠以武犯禁』;『 ...
因我喜歡藏書,一九九一年,親戚將此書送給了我。」回憶多有失真之處,如「此書雷於] 965 年出版過」,實際書是 1964 年 9 月作家出版社出版的。「但因江青等人迫害,沒有發行就被銷毀了。」此句不通。還是詐覺民的回憶可信度高一些,詐覺民回憶「她( ...
其所得之幸福,果足以滿人生之希望否,猶未易言;以我國今日之社會,與其他先進國較之,則尤未易言矣。況乎其所得之幸福,固未均配於各人。民賊從而奪之,民蠹從而竊之,大多數之平民,呻吟憔悴而無告者,固日接於吾人耳目間也。吾人而無知覺,則亦已矣; ...
龍胎耀華天殊冥梵康天帝厚飲刻徵,弗恤民脂之罪,削其貴祿,生遭流貶,死入鑊湯獄,再入剷皮諸小獄。轉世貧耗孤窮。飽己蠹民,弗顧民命之罪。生遭核議牢獄刑戮,死入風雷獄,復入溟冷獄。轉世牛馬填還,再轉水族。枉上刻下,弗雇民生之罪。生遭奇禍破敗 ...
他写道:以亿万人自养则有余,以一人养千百人则不足,观于今日,奉军国则民力竭,养兵勇则国力又竭,而始知圣人兵农合一、甲兵出自民间之法的美善;取士始于习射,射御登于六艺, ... 有专蠹国不蠹民,官吏转率民以蠹国者,营兵也,河工也,盐务中诸色人等也。
9
校邠庐抗议: 洋务运动的理论纲领 - 第 135 页
夫任土作贡 6 ,古之制也,《禹贡》、《周官》所纪详矣。我朝定鼎之初 7 ,特诏翊除故明各道额解物产,户、工二部则例,称岁需上供,令有司支款购解 8 ,不责之民间,良法美意,为亘古所未有。惟是日久弊生,亦有不能不蠹国蠹民而归于中饱者,所宜亟为变通矣。
韓非 王煥鑣 而民悅之,使王 2 〕天下,號之曰有巢氏。民食果、蒇、蟑、蛤〔 5 、腥、臊、惡、臭,而傷害腹上古之世,人民少而禽獸衆,人民不勝禽獸蟲蛇;有聖人作,搆〔 1 〕木爲巢,以避羣害,皆針對諸家而發。法,俠以武犯禁』;『舉先王言仁義者盈廷,而政不免於亂; ...
«蠹民» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
蠹民 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
《最爱是中华》：让学习国学变得轻松愉快
他接着解释道，“明朝宰相高谷曾经批评过宋真宗用这句话做口号，他认为如果选拔出来的人都是奔着黄金屋和颜如玉来的，那么这样的人一定会是残国蠹民之人。 «中国记协网, மார்ச் 15»
天才少年大闹《最爱是中华》 康震正说周瑜
明朝宰相高谷就批评过宋真宗用这句话做口号，他说如果选拔出来的人都是奔着黄金屋和颜如玉来的，这样的人一定会是残国蠹民之人。我们提倡的是社会担当和社会 ... «人民网, பிப்ரவரி 15»
媒体是否只益悲辛？
这样一种视报纸为历史记载的观念，使得不少人在民初对报纸产生疑惑，梁启超 ... 利国福民者，即害国蠹民之别名；凡言解甲归田者，即终身盘据并传之子孙之别名”。 «南方周末, ஜூலை 12»
在“论语”与“算盘”之间
他们根据“论语”，认为“民劳则善心生”，科学技术被说成是使人懒惰狡诈、贪财噬利、人心变 ... 铁路能带来经济利益，所以必须坚决反对，因为修铁路是“蠹民”的“邪说”。 «经济观察网, ஜூன் 10»
