«断尾雄鸡» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
断尾雄鸡 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
断尾雄鸡 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
【蒙勾践礼】。唐,韩愈: "虽蒙勾践礼,竟不闻报效。"【畦腹能许怒】宋,陈师道: "蝉鸣不余力,蛙腹能许怒。"雄鸡断尾典源出处《左传,昭公二十二尾.问之,侍者曰: '自惮其牺也。'遽归告王,且曰: '鸡其惮为人用乎,人异于是。牺者,实用人,人牺实难,己牺何害。'王弗应。
淸代诗人黄遵宪写道: "山鸡爱舞镜,海燕贪栖梁"。因为怕受到妒忌而不得不自甘废弃的人被叫做"雄鸡断尾"。据《左传,昭公二十二年》: "宾孟适郊,见雄鸡自断其尾,问之侍者,曰: '自惮其牺也,。"雄鸡怕被用来做庙祭的祭品,竞然自己把潔亮的尾巴去掉了!
3
中国典故 - 第 4 卷 - 第 1624 页
春秋时的宾孟在郊区看到一只雄鸡把自己的尾巴弄断了,就问侍者是怎么回事。侍者说:它是怕做祭祀的牺牲所以自残其身的。见《左传,昭公二十二年》。后以"雄鸡断尾"为忧畏谗讥而自甘无用的典故。雄鸡断尾的其他表现形式有"断尾雄鸡"、"周鸡"等 传说 ...
方福仁, 盛元龙, 浙江文艺出版社,
1993
麝裂臍狨犛牛斷尾公嘗言,商汝山多羣麝,所遺糞,嘗就一處,雖遠逐食,必還走之,不敢遺跡他所,慮為人獲,人反以是求得,必掩羣而取之。麝絕愛其臍, ... 左氏所謂雄雞自斷其尾,而莊周以牛之白顙,豬之亢鼻與自痔病者,巫祝不以適河,乃無用之為大祥也。同上。
5
劉伯温的人生哲學: 智略人生 - 第 86 页
磨抉肚臍,這一設想與《左傳》昭公二十二年「雄雞斷尾」的故事有相近之處:賓孟適郊,見雄雞自斷其尾。問之,侍者曰:「自憚其犧也。」〔牠怕被人選作祭品而殺掉〉遽歸吿王,且曰:「雞其憚爲人用乎? ... ...」「雄雞斷尾」的故事很有名,一再被人引用。如陸佃《埤雅, ...
h 刮八′ ′ '、」」配| '知劃一圳. ,湖泊「麗霞'ˋ 」I 八之十-不是花時止融獨來後十餘日復至斷尾雄雞本長烹年來聽法作修行還須知置蓮花‵ ′一'一.〝 8 大和寺沖獅闆山溪篇水軒( ) ˋ~一、一)~ ) o o { { . ...屾{〕`「 u ′ " _ 〝水犒一~ ′一歇放清溪官在茄忍 ...
... 貿晉蕭目謂鳩摩羅什川咖『拘哪" ‵檢」滌行耡剷羉霉嫻腫鄢磡蹄彗唁伽白`倨易量加烔卦嚇覃臨多蠶五楓暫修觸蘇軾偕爽幅干〝詩斷尾雄雞本畏烹年來聽{ '法件修行. w - . - ‵ ___ ′ ′ .、' -〝〝〔"布施玉鬥唰詆岫草十肥時至布施傻力' }屾; ′′lwl 番.
Hao Zhai, 翟灝, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT,
1760
狨甚愛其尾,中矢毒,即自嚙斷其尾以抑之,惡其爲深患也。犛牛出西域,尾長而勁,中國以爲纓,人或射之,亦自斷其尾。左氏所謂'雄雞自斷其尾,。"夫中矢方自斷其尾,則二獸見事遲於此雞多多矣。故董適《廣川畫跋》卷四《雄雞斷尾圖》云: "余聞麝被逐則自抉其 ...
《左传》昭公二十二年(公元前五二〇年) "雄鸡断尾"的故事也是中国最早的寓言之一:宾孟适郊,见雄鸡自断其尾。问之,侍者曰: "自惮其牺也。"逑归告王,且曰: "鸡其惮为人用乎? ... ... , '宾孟是周景王的宠臣,又是子朝(周景王之子)的师傅。当时王位继承问题 ...
遠大。雄姿英發形容人英武雄壯,精神煥發。雄雞斷尾比喻害怕受到禍害而自我傷殘以避開。雄霸一方指在某方面居於領導地位。也說雄據一方。集思廣益表示集合眾人的智慧,可以獲得更大的效果。集腋成裘比喻積少可以成多。雲中白鶴比喻人品高潔脫.