«耳识» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
耳识 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
耳识 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
用無所得為方便。思惟耳界無常。思惟聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無常。思惟耳界苦。思惟聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受苦。思惟耳界無我。思惟聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無我。思惟耳界不淨。思惟聲界耳識界及耳觸耳觸為緣 ...
若眼识能见色,则识为无障之法,故应可见被障蔽于壁外之境,然其识见既不能成立,此即为“根见”之证明,即,有对之法,故不能见蔽障之色。( 2 )识见,为 ... 此识内依耳根,外缘执、受、动、静等“声境”,在根和境之间,发生一种分别的作用,这就叫做耳识。耳根指耳 ...
宗性, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
云何耳識自性。謂依耳了別聲。彼所依者俱有依。謂耳。等無間依。謂意。種子依。謂一切種子阿賴耶識。耳謂四大種所造。耳識所依淨色。無見有對。意及種子如前分別。彼所緣者謂聲。無見有對。此復多種。如螺貝聲大小鼓聲。舞聲歌聲諸音樂聲。俳戲叫 ...
從變則變界相自無。不變則恒既從色生。應不識知虛空所在。若兼二種眼色共生。合則中離離則兩合。體性雜亂云何成界。是故。當知眼色為緣生眼識界。三處都無。則眼與色及色界三。本非因緣非自然性。阿難。又汝所明。耳聲為緣生於耳識。此識為復因 ...
这就叫做眼识。 2 .耳识:耳根缘声境所生之识,名耳识。此识内依耳根,外缘执、受、动、静等“声境” ,在根和境中间,发生一种分别的作用,这就叫做耳识。 3 .鼻识:鼻根缘香境所生之识,名叫鼻识。此识内依鼻根,外缘香、臭、好、恶等“香境” ,在根和境中间,发生一 ...
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
心识的定义是:明见自境的非物质存在。“明见自境”是说明心识的功能是“明见自境”。“明见”是指心识的如镜现影,如眼见色的对境反映功能。“自境”是说:五官识只限于感知自己的境色,如色为眼识境,声为耳识境,等等。心识既能伴随五官识而分辨外境,又能 ...
多识仁波切, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
可是,一旦我们的妄识介入,我们就会去分辨哪些是水声、鸟声,而且还是潺潺的水声、清脆悦耳的鸟叫声,多么美妙啊! ... 也就是说,声音本身是自起自灭的,不受我们耳根耳识的影响,但当我们耳根听到了某一声音时,耳识就会觉得声音“生”起,当耳根听不见 ...
所以眼因人之動,方能成就一切因緣之初始,至此人身所具備之第一識已足,否則人生必處於黑暗之中不見光明,因而眼有光明之神的稱謂。人身若不以光明世界,必陷入黑暗之中, ... 耳識在人之一身中具有重大之功效。因人之聲音在正前方遠處時,所顯動僅 ...
9
Bhagavad Gita: A Refined Commentary (Chinese Edition) - 第 41 页
跟人的六尘、六识与六根等有关系 o 人的感官功能之六根一一眼、耳、鼻、舌、身、意,六根与外在的人、事、物发生关系时所产生的六识一一眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识,还有人住在六识的境界中产生的六尘一一色、声、香、味、角虫、法,以及人在行 ...
平實導師 3 9 義識蘊真是有鼻舌二根的扶塵根的,只是沒有鼻舌二根的勝義根,只是沒有鼻舌二識罷了。那麼他們說鼻舌二根就是鼻舌二識的種子,就表示色界天人沒有這二根的扶塵根,就沒有鼻子與舌頭了,那他們要怎麼說法與聞法呢?如果像安慧、陳那 ...
«耳识» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
耳识 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
星云法师：六根互用
识，是认识、了别的意思。六识，指眼、耳、鼻、舌、身、心六根，和色、声、香、味、触、法等六尘接触时，所产生的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、心识等六种认识、了别的 ... «新浪网, செப்டம்பர் 15»
修好人生的六门“基础课”
耳要聪，不忌苦口忠言。耳，能闻声者是。以能对声而生耳识，故谓耳根。耳朵是听觉器官，能听到周围的声音，能听到各种不同的声音，比如音乐、说话声音等，也可用于 ... «www.qstheory.cn, ஜூலை 15»
老祖宗的可穿戴设备：十八子手串
... 法尘)、六识(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识)。十八子手串和朝珠都是清代服饰中的佩件，不过朝珠原是纳入礼制的，自有等级分明的各种规定，轻易越不得规矩。 «新浪网, ஏப்ரல் 15»
王路：人为什么需要意淫？
要生起“逼真”的意识，需要强烈的前五识作为助缘，而意根自造的前五识则是弱劣的。缺缘的情况下，想要的东西是不能生起的。作家写东西时不喜欢喧闹，因为耳识会 ... «凤凰网, டிசம்பர் 14»
佛像与不住相
佛教把人的生命做了分析，我们认识事物有一个感官渠道，就是眼、耳、鼻、舌、身、 ... 在这六个感官渠道里有六种分别的能力，叫眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。 «新浪网, அக்டோபர் 14»
什么是八识
八识即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。兹将八识对外境 ... 意识：为八识中之第六识，是意根入法尘之后所生起的了别、认识作用。 末那识：为八 ... «新浪网, செப்டம்பர் 14»
皇帝手串有学问：看看皇上都玩儿啥手串
六识：1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、意识。 .... 烦恼障和报障的佛珠，其特定手串颗数有特定佛法含义，“十八子”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。 «中国新闻网, செப்டம்பர் 14»
佛教唯识与哲学唯心的区别
从表象上来看，唯识好像接近于唯心，如西方哲学中“我思故我在”、“世界是意识的 ... 西哲唯心论认为精神仅仅是指唯识学中的第六意识，而忽视了与眼识、耳识、鼻识、 ... «新浪网, டிசம்பர் 13»
植物不是有情众生
有，但是植物没有识，它没有眼识、耳识、鼻识，没有这八个识，一个都没有，所以，它不是有情，它没有情感，没有情识，所以，野菜你把它割了以后，它可以再长出来，树 ... «新浪网, டிசம்பர் 13»
观耳识健康(图)
本期“养生”邀您一起探寻耳廓密码，教您观耳识健康的小方法。同时，我们也来进行一次全耳“总动员”，学做耳穴保健操，振奋精气神。 本报记者张沼婢陈森森. netease ... «网易, நவம்பர் 13»
