«法俗» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
法俗 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
法俗 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
徐杰舜, 陈顺宣. 两人成双,数对成排,一组数排,一村数组,正暴踏板声声,耦耕者队队;活现出《诗经,周颂》中"十千维耦" , "千耦其耕"的农作风俗景观。北方旱地农作栽培习惯因地而异,陕西延安地区流行"山地水平沟种植法" ,俗规从坡地上部耕起,沿等高线开 ...
然 其人雜有樺擁瀉僵等井 百浦(西元前十八(慷佛恬傅膀三年相當) ]西元六六 0 ) 9 「丰, n 語服章興.隔洵愧同 J [懊安)。、、,互此序對於甲韓語音之差異加以具體之說明。今再從文娥上考究緯國古代之言: - 9 。:| t ,承。二言語法俗大抵與高句麗岡井衣服有 ...
如黑龍江流域、胡鲜、〔二二〇〕盧弼曰:『丁 11 曰:『據西書印度東南有安達曼島,其土番身度恆不滿四尺,爲世界人類中最短小者。」」〔二 I 九〕《後漢書》作『皆持兵守衛,法俗嚴峻』。疑上文『法俗嚴峻」句常乙。〔二一八〕《後漢書》『嚴設」作『嚴峻』,上有『法俗」二 ...
... 馬韓全家男女老幼同住一房,身形短小,以及馬韓語言與辰韓、并韓有所不同。而辰韓與并韓則土地肥沃,有城廓建築,男女有別,並且在語言、法俗、衣服、居處等方面,也都完全相同,身形高大,外表整潔,留長髮,法俗嚴格。 古朝鮮時代,韓半島與中國東北地區.
5
二十世纪中國民俗學經典: 民俗理论卷 - 第 281 页
nO 民俗学所研究的习俗惯制接近于法律的法俗。法律由法理、法俗和法条组成,其中法俗可以说就是有法律作用的习俗惯制。习俗惯制在民俗学中占很大分量,也有一些民俗学著作专门讨论其中的习惯法。英国的莱特( A · R · Wr 诲 ht )在他的 Engzish 乃 ...
6
吕思勉遺文集 - 第 1 卷 - 第 756 页
史家有言:本国史如显微镜,多详特殊之事实;外国史如望远镜,多述一般之法俗,以本国法俗,为众所习知,外国则否也。此篇于乌丸鲜卑,因前史已详其法俗,故不更赘,于东夷传则甚详。述外国传,于其地理亦宜详悉。其中尤要者,为山川形势,郡邑建置,及道里程 ...
7
晋唐时期南海求法高僧群体研究 - 第 118 页
义净的一段议论或许透露了一点求法僧的心理,他在《内法传,西方学法》中介绍了梵文声明学著作之后写道:斯等诸书,法俗悉皆通学。如其不学,不得多闻之称。若出家人,則遍学毗奈耶( ^肌) ^ ,即律) ,具讨经及论。挫外道若中原之逐鹿,解傍诘同沸鼎之销凌。
8
中山大学学报: 哲学社会科学版 - 第 2005 卷 - 第 79 页
何以会如此呢,透过义净的一段议论,或可窥见些许求法僧之心理:斯等诸书,法俗悉皆通学。如其不学,不得多闻之称。若出家人,则遍学毗奈耶( ^朋^ ,即律〉,具讨经及论。挫外道若中原之逐鹿,解傍诘同沸鼎之销凌。遂使响流膽部之中,受敬人天之上。助佛扬 ...
中山大学 (Guangzhou, China), 2005
历史学家白寿彝先生说: "用历史的眼光来看,各民族的风俗、习惯、信仰和民间文学,都是社会的存在,也都是历史的一部分。按照中国历史学的传统来说,历史书里也常常记载不少的民俗材料。"。民俗学所研究的习俗惯制接近于法律的法俗。法律由法理、法 ...
据《后汉书·东夷列传》说: · "夫余饮食类皆用祖豆" ,与东邻的土著担娄(古肃慎国) "法俗" "纲纪"迎异。《后汉书·东夷传》还说,秽人"自谓与句骗同种,言语法俗大抵相类"。所谓"法俗"如何,无从考知。"言语"确有"相类"之处,句辆以旬发声,与夫余、夫台相似,都是 ...
«法俗» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
法俗 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
新疆少数民族大学生网络安全及法律意识调查
此外,要发挥少数民族杰出人士在民族聚居区对民族法俗文化改造的积极作用,这也可巩固学校对少数民族大学生的普法宣传。 再次,在前两点的基础之上,在《思想 ... «人民网, டிசம்பர் 14»
“丹青难写是精神”——画猴名家李龙潭侧记
到了明清,偶见猴子骑着马看飞蜂的画面,寓意“马上封侯”,立意牵强,画法俗。到了晚清,画家中兼涉画猴的才逐渐出。其中,“岭南派”高奇峰所绘之猴,是以工笔加水墨 ... «新华网山东频道, செப்டம்பர் 14»
藏传佛教微型造像艺术品擦擦的源流与工艺
每于日日造拓(脱)模像十万躯”,并说“西方法俗,莫不以此为业。”义净又在《南海寄归内法传》中述及:西国诸寺“造泥支底(支底,塔也)及拓(脱)模像,或印绢纸,随处供养 ... «新浪网, ஆகஸ்ட் 11»
일본의 시작, 야마토의 실체
其大倭王居邪馬臺國.[一] 樂浪郡徼, 去其國萬二千里, 去其西北界拘邪韓國七千餘里. 其地大較在會稽東冶之東, 與朱崖、儋耳相近, 故其法俗多同."의 주석에 "[一]案:今 ... «프레시안뉴스, டிசம்பர் 08»