«繁华损枝» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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繁华损枝 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
繁华损枝 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
... 遂使繁華損枝.膏艘害骨.無貴風軌.莫益勸戒。此揚子所以追悔於雕蟲.貽謂於霧穀者也。 4 文考察賦體創作之大要,是在說明觀覽景物可以觸發情思。思想感情因為景物的觸動而興起,所以包含的意義必須明潔典雅;景物因為帶者思想感情去觀睹,所以便 ...
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揚雄的範式研究: 西漢末年學術範式衝突的折中之例 - 第 72 页
是故,他深明文章一旦過分強調修辭,以至給予感官刺激的同時,未能有足夠情感輸送予讀者的話,則文遠過其質,反而會出現「繁華損枝,膏胰害骨」"的結果距離文學作品以情志交流的宗旨也日遠;而且這種強調官能刺激的作品,非獨儒家的藝術觀不能接受, ...
一、廿 V、! 4/1 厶乂人 4^ V 一巧 1^、:3 厂 1 ^ 0 士一一、么之大體也?然逐末之儔 0 ,蔑棄苴八本;雖讀千赋,愈惑體要?厶仁/巧厂 X 丫厶^ ± X 么 1^ /乂^\ 11 -厶 0^&、一 4^ . 3 - 1 、廿^7 一\ : V?厶. ^》一遂使繁華損枝、膏腴害骨? ,無貴風軌龜,莫益勸戒。
劉大杰 賦)劉勰這幾句評論,是很正確的。慎賦中雖也有些好作品,然大多數都是繁華損枝、膏腴害骨的遂使繁華損枝,裔腴害骨,無貴風軌,莫益勸戒。此揚子所以追悔於雕蟲,貽誚於霧縠者也。』(浚之意,然本末倒置,輕重懸殊,所以作用也就很小。『然逐末之儔, ...
中國語文學社. 謬論而已 I 他指出賦的要点說: "丽辞雅义,符采相胜。如組織之品朱紫;画繪之著玄黄。文虽新而有質;色虽糅而有本。此立賦之大体也。然逐末之傳,蔑弃其本。虽讓千賦,愈惑体要。遂使繁华損枝;胥腴害骨。无靑风軌;莫益劝戒。此扬子所以 ...
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文心雕龙新探: 刘勰文学理论体系及其渊源 - 第 126 页
要,遂使繁华损枝,骨肷害骨。按,此处之"害骨" ,即指"愈惑体要"之意。体"要"乃指作品内容而言。亦即是"繁华损枝"之意,这里"辞"是"华" , "骨"是"枝"。《诔碑》,观杨赐之碎,骨鲠训典,按,此处"骨鲠"指察邕所写碑文内容符合于&意,与《辩骚》之骨鲠同意。《杂文》:甘 ...
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Wen xin diao long wen xue li lun yan jiu he yi shi - 第 126 页
《诠賦》篇【注释】 1 逐末之俦:追求形式的人。"末" ,和"本"对文。遂末之俦犹言"逐末之类" , "逐末之流"。俦:同类。《三国志,魏书,崔林传》: "忠直不回,史鱼之俦。" 2 繁华损枝,繁多的花朵,损伤了枝干。华,古同"花"。《诗经,周南,桃夭》, "灼灼其华^ 藻伤害了内容。
虽读千賦,愈惑体要。遂使繁华损枝,骨腴害骨。无责风轨,莫益劝戒。此扬子所以追悔于離虫,眙诮于雾觳者也。賦不仅是描写客观的事物,而是"叙物言情"。所谓"质" ,所谓"本" ,都是指作者主观的情感而言。如果追逐华丽之辞,缺乏充实的情感,便没有感染人们 ...
这是讲宋齐文学的舍本逐末,他们轻蔑地丢掉了文学的一些传统,也就是建安风骨的文学传统。“虽读千赋,愈惑体要” ,虽然他们读了很多赋,可他们在如何体要上面依然有困惑。大家注意,最典型的是最后两句话: “繁华损枝,膏胰害骨。”这很能说明宋齐文学绮 ...
刘勰《文心雕龙,诠賦》也说: "繁华损枝,膏腴害骨,无实风轨,莫益劝戒。"换言之,如果散体賦偏重于铺陈夸饰,则"繁华损枝,裔腴害骨" ;如果偏重于说教,则艺术性会遭受破坏,散体賦就是这样一种具有"二律背反"的矛盾性的文体。这种矛盾,既出自于经学, ...
