«梵世» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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梵世 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
梵世 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
"本书...的"梵"并不是梵文, 而是用藏文转写的梵文对音词."
Rnam-rgyal-tshe-riṅ, 安世兴, 1991
極懷戀慕深生敬重。作是念言。如來出世大慈悲者。覆護眾生同於舍宅。如何一旦速般涅槃。令我等類無依無怙。舍利子。是二大士。立如來前深懷戀仰。七日七夜足不移處。不勝哀感遂立命終。往生梵世。既受梵身得宿智力。以大神通從上來下。至涅槃會。
護法集 平實導師. 「舍利弗,我念過去於萬劫中無有佛出,爾時初五百劫有九萬辟支佛我盡形壽悉皆供養衣服飲食臥具醫藥,尊重讚歎。次五百劫復以四供養八萬四千億諸辟支佛,尊重讚歎。舍利弗,過是千劫已無復辟佛,我時閻浮提死,生梵世中作大梵王。
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 220-224 卷
著成就初靜慮等彼於四聯慮等幾成就幾不成就答著成就初聯慮彼於四靜慮或一二三四 1 者謂梵世愛未盡此即翼生聖者生欲界梵世若生欲界於初靜慮唯離染得故成就若生梵世於初靜慮有離染得有生得故成就彼梵世愛未盡故不成就上三靜慮二者謂梵世 ...
《疏鈔》說:「今初、大梵天王眾」,大梵天的梵字就是離欲寂靜的意思,又叫做「梵摩」,就是「清潔寂靜」,遠離欲染的意思。 ... 疏文解釋:「德中,本修慈心,得生梵世;等流相續,還愍眾 生,好請轉法輪」:世尊當時成等正覺以後要入涅槃,也是梵天下來請轉法輪,因為大 ...
身異類故。名種種身。想異類故。名種種想。當知與此相違。名一種身一種想。梵世已下。身形異類。所生身形種種色相有差別故。於梵世中。初受生時。彼諸梵眾。咸作是念。我等皆是大梵所生。爾時。梵王亦作是念。是諸梵眾皆吾所生。如是彼想非有異類。
不與色欲共會。何以故。婬欲為諸結之本。佛言。寧以利刀割截身體。不與女人共會。刀截雖苦。不墮惡趣。婬欲因緣。於無量劫數受地獄苦。人受五欲。尚不生梵世。何況阿耨多羅三藐三菩提。或有人言。菩薩雖受五欲。心不著故。不妨於道。以是故《經》言。
故應捨欲及王位,父母眷屬諸財寶,及捨國城大軍眾,出家勤求證菩提。舍利子!時彼菩薩身相端正,如十六少童,不樂俗網,常思過患,即剃鬚髮,服袈裟衣,以清淨信,棄捨家法,趣於非家,二十千歲勤修梵行,後命終已,復生梵世,於彼壽盡,還生贍部。舍利子!當於爾時 ...
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華嚴經講錄三（世界成就品、華藏世界品、毘盧遮那品）:
稱梵界,或梵世天。 1梵眾天,為色界初禪天之第一天。以其乃大梵所有、所化、所領之天眾所住,故稱梵眾天。此天之天眾身長半由旬,壽命半中劫。而為色界初禪天之總稱。 2梵輔天,又作梵富樓天。即色界初禪之第二天,為大梵天之輔相。梵輔天之天眾皆為 ...
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大藏經 - 第 28 卷 - 第 105 页
上至梵世。問曰,如處所起聲卽處所滅。何以言上至梵世耶。答曰。此是轉轉法。地祌唱已。狳天復唱。如是轉轉乃至梵世。猶如 1 燈轉轉相然。彼亦如是問曰。如天亦解法。何故言爲人轉法輪。答曰。或有說者。以人先見諦天在後故。復有說者。人是現見。
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭, 1972
