«飞土逐害» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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飞土逐害 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
飞土逐害 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
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上海的狐步舞·20世纪中国文学争议作品书系 - 第 322 页
从他那里我得到不少关于射道的材料,你知道,我是研究诗的,由他的口里我听到了那首最古的诗—断竹,续竹,飞土,逐害。”子胥早已忘记了这个名字,如今忽然想起,好像一个宝贵的发现,但是到越国去了,他立即感到无限的失望;这正如在人丛中出乎意外地 ...
穆时英, 吴景明, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
周生春, 趙曄 弧〔 1 ,剡木爲矢,慮臣阵^作矢〔 15 。弧矢之利,以威四方〔害。黄帝之後,楚有弧父 I 。弧鳥獸之害。故歌曰〔一 111 〕:斷竹續竹〔 8 ,飛土逐害之謂也〔一 18 。於是神農、皇帝「皇」赏作「黄」。弦木爲獸,渴飮霧露。死則裹以白茅,投於中野〔 15 〕。
孝子不忍见父母为禽兽所食,故作弹以守之,绝鸟兽之害。故歌曰'断竹续竹,飞土逐害'之谓也。于是神农皇帝弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威四方。黄帝之后,楚有弧父。弧父者,生于楚之荆山,生不见父母。为儿之时,习用弓'矢,所射无脱。以其道传于羿,羿传 ...
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Wu Yue chun qiu zhu zi suo yin: - 第 42 页
音曰:「臣聞弩生於弓,弓生於彈,彈起古之孝子。」越王曰:「孝子彈者柰何?」音曰:「古者,人民朴質,饑食鳥獣,渴飲霧露,死則(裹)〔袠〕以白茅,投於中野。孝子不忍見父母爲禽獣所食,故作彈以守之,絕鳥獸之害。故歌曰:「斷竹續竹,飛土逐害』之謂也。於是神廣皇 3 ...
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二十五别史 - 第 4 卷 - 第 2260 页
越王曰: "然,願子一二其辭。"音曰: "臣聞弩生於弓,弓生於彈,彈起古之孝子。"越王曰: "孝子、彈者奈何? "音曰: "古者人民朴質,饑食鳥獸,渴飲霧露,死則袠以白茅,投於中野。孝子不忍見父母為禽獸所食,故作彈以守之,絶鳥獸之害。故歌曰'断竹續竹, ,飛土逐害 ...
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冯至全集: juan. Shan shui, Wu Zixu - 第 421 页
是的,一是陈音。" "陈音几乎和我是同时来的,现在到越国去了。从他那里我得到不少关于射道的资料,你知道,我是研究诗的,从他的口里我听到了那首最古的诗一断竹,续竹,飞土,逐害。这诗有多么简练,只有古人才能做得出来。"子胥早已忘记了这个名字, ...
文子上褸篇正作「自肉之狩」。又齊俗篇「夫水镇則生相食之魚,土積則生自穴之默」,穴亦^之誤。自肉,謂默相食也。相食之魚,自肉之默,其義 I 陰謀外傳「断竹續竹,飛土逐^」,今本^誤作害。論衡感虚篇「厨門木象生肉足」,今本風俗通義肉作害,害亦^之誤。》害。
我们先从土家族首领"吴著冲"的称谓来看,这除了反映原始的渔猎经济是土家族先民谋生的重要手段,以至于用来作为部落首领的称呼外,更重要的是说明了一 ... 孝子不忍见父母为禽兽所食,故作弹以守之,绝鸟兽之害,故歌日: '断竹,续竹;飞土,逐肉'之谓也。
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中國歷史文獻研究 - 第 2 卷 - 第 101 页
丰子不忍见父母为禽兽所食,故作弹以守之,绝鸟兽之害。故歌口, "断竹续竹,飞土逐害'之谓也。于是神农皇(按,当作黄)帝弦木为弧,剁木为矢,弧矢之利,以威四方。· ... ̈诸侯相伐,兵刀交错,弓矢之成,不能制服,琴氏乃横弓椅臂,施机设枢,加之以力,然后诸侯可 ...
张舜徽, 中国历史文献研究会, 华中师范大学. 历史文献研究所, 1900
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