«风成化习» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
风成化习 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
风成化习 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
(一)徽人从商风习的形成只有为数众多的徽人呼亲唤友四出经商,他们才可能形成帮伙,出现在各地市场之上。所以徽人从商风习的形成应该 ... 江才生于成化十年( 1474 ) ,可知成化、弘治之际歙县溪南一带出贾之风已经很盛了。歙县竦塘人黄豹少时家境 ...
人个人和束 _ 习、式约每俗仪万为 o 风礼为成腑岫玉行唰万化会德瓶刚朝饮道门、惯相日推辐破节凰期俗的仰心长风特信的 ... 的人所组和成有的的团方影为区、束会些显为集话的分理龄 o 约社 _ 明行亚生员可地年群的些了有者数的成化个的化为 _ 成 ...
樊文娟, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009
... 他在地方上打官司竟然打不赢另外一家,因为另外一家也有京城大官的背景,并有地方官的回护 o 可见江西的讼风弥漫,其中 ... (今樟树)、瑞州(今高安)等府,也是“讼风”盛行 o 成化年间由扬州知府改任临江的周源,到任伊始,就感觉到此处比扬州更难治理, ...
胡平, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
4
明至民国时期皖北地区灾害环境与社会应对研究 - 第 307 页
成化年间,蒙城县呰窳习俗尚未形成,其民"慵悍"大致出现在成化以后到嘉靖《寿州志》修纂之前,至迟在嘉靖年间已风行于社会。 ... 但在后来,一方面,一些业已存有此风的地区,由于积久成习,呰窳风气弥笃;另一方面,那些嘉靖年间呰窳之风尚未形成的州县, ...
5
士风与诗风的演进: 明代成化至正德前期士人与诗派研究 - 第 235 页
成化至正德前期的诗派关系 1 奉应酬中向山林田园作真实的精神逃避。"房山有南亩,海子余西涯。安得谢簪缕,悠悠送年华" , "山林在城市,岂必严陵矶。习隐须及今,不习终成违"。〈《习隐二十首》)他是把京城中的家居、别业看作"山林" ,于台阁之側寻求"严陵 ...
在这种形势下,徽商显然是不会自行成帮而在商业界表演独角戏的。那末,徽州商帮 ... 徽商形成的标志主要表现为下述几个方面。, (一)徽人从商风习的形成。 ... 据我们的考察,徽人出贾之风大约始于成化( 1465 — 1487 年)、弘治( 1488 — 1505 年)之际。
【土木之禍咎徵】正統十三年戊辰,京師盛唱「妻上夫墳曲」,婦女童幼俱習之,其聲淒惋,靜夜聽之,疑身在墟墓間。 ... 【郊壇大風】成化丙申年正月十三日,上方南郊,忽陰晦大風,郊壇燈燭俱滅,執幡麾並樂官俱凍死,此祝枝山祖父居京師親見,而《憲宗實錄》不載,蓋秉 ...
奎文阁结构合理,坚固异常,自明弘治十七年重修以来,经受了几百年风风雨雨的侵袭和多次地震的摇撼,虽然康熙年间 ... 习称“成化碑”。此院东西各有一所独立的院落,名曰“斋宿”,祭祀孔子前祭祀人员在此戒斋沐浴。东院是衍圣公的斋宿所。清代康熙、乾隆 ...
9
性別、政治與集體心態: 中國新文化史 - 第 217 页
記:「欽州四峒僻居西境,接壤十萬大山,習染夷風,漢法難施。 ... 一些屢革不改的頑習,便成了士大夫歷次儒化運動的對象。 ... 這種矯民厲俗的工程,在嘉靖年間,可說達到高潮,正如《廣東通志》所說:「成化弘治以來,白沙道學於江門,嘉靖初提學副使魏校大興社 ...
10
半岛唐风: 朝韩作家与中国文化 - 第 116 页
看来,金时习遁入的不仅仅是"空门" ,也是道家的"众妙之门"。他学习的不仅是中国儒家的知识,也有道家和佛家的知识。金时习《梅月堂集》卷七收录的"山居集句"也是组诗。作者在其后有注解说:成化戊子冬,居金鳌山。雪夜拥炉,寂无跫音。风竹萧骚,有起予 ...
«风成化习» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
风成化习 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
从《舌尖上的中国》品味出了什么
弘扬主旋律也好，塑造民族精神也好，归根结底要体现和落实为“风成化习，果行育德”。在还没有真正探索寻求到被大众接受的文化载体的时候，奢谈文化、奢谈教育、奢 ... «搜狐, ஜூன் 12»
2006年：胡锦涛谈新世纪文艺工作
无论是在血雨腥风的革命战争年代，还是在如火如荼的和平建设时期，我国广大 .... 塑造美好心灵，风成化习，果行育德，为人民奉献最好的精神食粮，努力以自己的 ... «网易, ஆகஸ்ட் 09»
