«锋镝之苦» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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蕭萐父, 许苏民, 南京大学. 中国思想家硏究中心. 民得安养而后君臣之责始塞。君不能安养斯民,而后臣独为之安养斯民,而后冯道之责始尽。今观五季相禅,潜移嘿夺,纵有兵革,不闻争城。五十年间,虽经历四姓,事一十二君并耶律契丹等,而百姓卒免锋镝之苦 ...
蕭萐父, 许苏民, 南京大学. 中国思想家硏究中心, 2002
... 欲息中原士民免冒鋒鏑之苦。今日中丞乃責倫如此,倫復何堪!」言罷,淚滴衣袖。檜恐王倫害於和議,解之曰:「中丞此言無他,亦欲激公子此事耳。」倫曰:「此則不敢不勉。倫豈有意辱君命哉!」如淵謂檜曰:「但取金國詔諭書納之禁中,則至尊受禮不行而事定矣。
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萧萐父文选 - 第 2 卷 - 第 131 页
五十年间,虽经历四姓,事一十二君并耶律契丹等,而百姓卒免锋镝之苦者,道务安养之力也。谯周之见,亦犹是也。呜呼!观于谯周仇国之论,而知后世人士,皆不知以安社稷为悦者矣。然亦必有刘禅之昏庸,五季之沦陷,东汉诸帝之幼冲,党锢诸贤之互为标帜乃可 ...
... 江山,幸亏杨延昭拒敌,屡次兴师,未见得利。延昭既没,子杨宗保镇守三关,屡挫其锋,多年不见侵扰。 ... 事、军国大臣杨宗保麦:臣奉守三关二十余年,向借圣朝威德,陛下深仁,宁谧多年,兵无锋镝之忧,将无甲胄之苦。不意西夏国赵元昊贼心不改,称帝于西羌, ...
五十年间,虽经历四姓,事一十二君并耶律契丹等,而百姓卒免锋镝之苦者,道务安养之之力也。谯周之见,亦犹是也。鸣呼!观于谯周仇国之论,而知后世人士,皆不知以安社稷为悦者矣。然亦必有刘禅之昏庸,五季之沦陷,东汉诸帝之幼冲,党铟诸贤之互为标帜乃 ...
许苏民, 南京大学. 中国思想家研究中心, 2006
不闻争城,五十年间,虽经历四姓,事一干二君,并耶律、契丹等,而百姓卒免锋镝之苦者,道务安养之力也" (《藏书》《吏隐外臣》) ;又说, "冯道〜...历事五季之耻,而不忍无辜之民日遭涂炭,要皆有一定之学术,非苟苟者" (《焚书》《孔明为后主写申韩管子六韬》)。
许在全, 张建业, 泉州市社会科学联合会, 1989
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个人.社会.历史: 中国传统的人生价值观与民族精神 - 第 63 页
... 君臣之责始塞。君不能安养斯民,而后臣独为之安养斯民,而后冯道之责始尽。今观五季相禅,潜移嘿夺... ...而百姓卒免锋镝之苦者,道务安养之之力也。" 1 冯道"安养斯民" ,使"百姓卒免锋镝之苦" ;由于"不忍无辜之民日遭涂炭"才"宁受... ...历事五季之耻" ...
書曰:隋王失政,社稷分崩,四海鼎沸,煙塵並起,致生靈有塗炭之憂,軍士冒鋒鏑之苦。世民代天行事,救黎元於艱危,致神明於享祭。今敬德被諂,困守小邑。其主已死,猶存堅節之誠;土宇雖亡,尚有嬰城之志。今知天命所歸,始肯投降。據其忠義,實可獎欽。
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从经学到文学: 明代《诗经》学史论 - 第 290 页
如其云: (《击鼓》)首章言南行之事,二章本南行之故,三章陈怠慢之状,皆自征行之苦而言也。 ... 由"征行之苦"而产生出的情感,这"苦"中寓有"锋镝死亡"等"不忍言之"的意义,因而这"思家"乃是处于死亡危苦之中的一种必然的 而在徐氏的分析中,六章 情感表现 ...
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傳世藏書: 全唐文(六), 唐文拾遗, 唐文续拾, 读全唐文札记三种 - 第 6708 页
况复训齐戎伍,衹奉藩垣,锋镝犹施,钲鞞未息。摧坚挫锐,徒申擒讨之谋;故杀误伤,虑构幽冤之咎,以兹属念,深用置怀。今则秋帝考功,地官校籍,罪福咸举,毫末无遗。或臣有尘忝之非,有杀伤之故,有六情之罪,有三业之辜,有注讼未除,有冤仇未释,事题黑簿,名挂 ...
