«丰藻» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
丰藻 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
丰藻 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
丰藻"指繁富的辞藻, "贍"又指富足、华美,中间"克"字若为能愿动词性质,句子则很难解释得通。于是,绝大多数译本都译作:如果"文采丰富"或"词藻华贍" ,既失落了"丰藻"的"丰"字,也不见"克"字的"助动"作用。郭本则取校改的办法,认为^ '丰,字与下文'赠'字重复 ...
2
古代诗歌史论/: 题材论体裁论美学论 - 第 281 页
若丰藻克瞻,风骨不飞,则振采失鲜,负声无力。是以缀虑裁篇,务盈守气,刚健既实,辉光乃新;其为文用,譬征鸟之使翼也。故练于骨者,析辞必精;深乎风者,述情必显:捶字坚而难移,结响凝而不滞,此风骨之力也。。―将风骨与"丰藻克赠"即过重文采的形式主义 ...
他說:「或寄辭於瘁音,言徒靡而弗華。」瘁音,即指的憔悴之音。許巽行《文選筆記》說,李善「注引《漢書》『憔悴之音』,今《漢書》作『痴瘁』」。言靡,猶言美辭。李善說:「靡,美也。」此靡字與上節「靡應」之靡不同。靡言,即上節所指的「豐藻克贍」,說的是「豐贍」之美, ...
4
程千帆选集 - 第 1 卷 - 第 545 页
若丰藻克赡,风骨不飞,则振采失鲜,负声无力。是以缀虑裁篇,务盈守气,刚健既实,辉光乃新。"此云瘁音,即"风骨不飞"、"负声无力"之谓也。靡言,即"丰藻克贍"之谓也,弗华,即"振采失鲜"之谓也。救之之道,惟在守气。韩公所谓"气盛则言之长短与声之高下皆宜" ...
结言端直,则文骨成焉;意气骏爽,则文风清焉 o 若丰藻克赡,风骨不飞,则振采失鲜,负声无力。是以缀虑裁篇,务盈守气,刚健既实,辉光乃新。”此云瘁音,即“风骨不飞”、“负声无力”之谓也,靡言,即“丰藻克赡”之谓也,弗华,即“振采失鲜”之谓也 o 救之之道,惟在守气 ...
缪俊杰. 文学创作中过分追求文采忽略思想内容,而对文学作品的基本要求,他认为: "是以怊怅述情,必始乎风;沈吟铺辞,莫先于骨。故辞之待骨,如体之树骸;情之含风,犹形之包气。结言端直,则文骨成焉;意气骏爽,则文风清焉。若丰藻克赡,风骨不飞,则振采失 ...
7
漢末魏晉文人群落與文學變遷: 關於中國古代「文學自覺」的歷史闡釋
... 若豐藻克瞻,風骨不飛,則振采失鮮,負聲無力" ,即使是"豐藻克贍" ,但若是"風骨不飛" ,則也會弄得"采失鮮"、"聲無力" ,所以衹注重辭藻是不够的。"翬翟備色,而翻翥百步,肌豐而力沈也;鹰隼乏采,而翰飛戾天,骨勁而氣猛也" ,備采而"風骨"不俊則不一定高翔, ...
8
范文澜全集 - 第 3 卷 - 第 254 页
范文澜. 风骨第二十八诗总六义,风冠其首,斯乃化感之本源,志气之符契也。是以怊怅述情,必始乎风;沉吟铺辞,莫先于骨。故辞之待骨,如体之树骸,情之含风,犹形之包气。结言端直,则文骨成焉;意气骏爽,则文风清-作生焉。若丰藻克赡,风骨不飞,则振采失鲜, ...
盧盛江, 空海 力』之謂也。『靡言』即『豐藻克瞻』之謂也。『弗華』即『振采失鮮』之謂也。」鮮,負聲無力。是以綴慮裁篇,務盈守氣,剛健既實,輝光乃新。』此云『瘁音』,即『風骨不飛』、『負聲無含風,猶形之包氣"結言端直,則文骨成焉;意氣駿爽,則文風清焉。若豐藻克 ...
10
Zhongguo gu dian wen xue li lun pi ping shi - 第 162 页
... 慨叹于"风雅不作"。赵翼《甌北詩話》論李白这首古 14 ,也称他"直欲于千载后上接风雅" ,正看到了这一点。李白和陈子昂一样,很有些豪情壮气,类似游俠风格,所以他对陈子昂"汉魏风骨晋宋莫传"两句話的体会,只是《文心雕-龙:风骨篇》所說: "若丰藻克膽, ...
