«父母国» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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国( 1 邑 i ) :古代一种大肚小口的器皿,用以盛水或灌酉。国衔恤:含忧,怀忧。@鞠:有。困的( f 口) :通“抚” ,抚有 o 国顾我复我:指父母对自己爱护备至。国昊天罔极:老天没有定准。这里是对父母死亡 ... 王事靡,忧我父母国。溥天之下,莫非王土国:率土之滨,莫非 ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
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居港權引發的憲法爭論: Conflict Over Interpretation - 第 314 页
一保安局局畏蘖的淑国和胡福的函件《公教报》一九九九年六月二十九日胡框和:拜国本年五月三十一日在中、英文《公教报》 ... 柬港舆父母国和 0 他俩就要舆内地的家人分国 0 徒然裂造更多分和家庭 0 由此看束 0 容的成年子女没有秩序地柬港舆父母国 ...
Johannes Chan 陳文敏, H.L. Fu 傅華伶, Yash Ghai 佳日思, 2000
我们经常爱讲的“祖国”一词,就是从“父母之邦”、“父母国”、“父母之国”直接衍变出来的,这正是中华民族孝亲敬祖的传统文化和传统道德的一种体现。祖国不是抽象的,是同父母血脉相通的,“亲亲故尊祖,尊祖故敬宗,敬宗故收族,收族故宗庙严,宗庙严故重 ...
四川省民俗学会, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
和孩子分享自己的喜怒哀乐不是父母进行家教的最终目的,最理想的家教效果应该是通过和孩子分享来促使孩子说出自己的心里话,及时发现孩子的问题,和孩子产生情感上的共鸣之后,帮助孩子解决问题。因此,“察言观色”,巧妙地选择和孩子分享喜怒哀乐 ...
朱莉, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
宽恕是改过自新的空间梦窗国师有一次搭船渡河,当船正要开航离岸时,远处来了一位带着佩刀拿着鞭子的将军,大喊道:“等一下,船夫!载我过去! ... 如今家庭教育的一个共同弊病是:孩子优点父母往往视而不见,一点小错误就引起父母的高度紧张。不能因为 ...
李洁, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2007
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生命的價值—聖嚴法師與單國璽樞機主教、吳若權、陶喆的對話:
國外有很多學校為孩子們設計的活動,基本上都強迫父母一起參與;譬如他們的班際棒球比賽,就規定父母一定要到場幫孩子加油,這些做法,讓父母沒有藉口疏於照顧孩子,我想這倒是可以參考的做法。另外,我們常在電視新聞上看到子女殺父母親的例子, ...
卜 r 心即违腈屡埋雹 o `、:′口〕〕一挥挥 _、ˉ 嘉灞、 c′听了父母的话,辉夜姬默默地低下了头,静静地流着眼泪 o 过了好弋会儿 ... 并且摔断了身上的翅月旁,不能再返回星亮国 o 本来,速以力越再坦不会与我的亲生父母国聚了,、可半年里勺一个月圆之垡, ...
李鸣, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
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中国史学思想通史: 近代后卷, 1919-1949 - 第 483 页
他表露胡三省念念不忘父母国之忠心时说: "本朝谓父母国。人莫不有父母国,观其对本朝之称呼,即知其对父母国之厚薄。胡身之今本《通鉴注》,撰于宋亡以后,故《四库提要》称之为元人。然观其对宋朝之称呼,实未尝一日忘宋也"。陈垣还借"表微"表彰忠义 ...
去父母國之道也。可以速而速,可以久而久,可以處而處,可以仕而仕,孔子也。」孟子曰:「伯夷,聖之清者也;伊尹,聖之任者也;柳下惠,聖之和者也;孔子,聖之時者也。孔子之謂集大成。集大成也者,金聲而玉振之也。金聲也者,始條理也;玉振之也者,終條理也。
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中国文化与中国法系: 陈顾远法律史论集 - 第 131 页
̈家齐而后国治,国治而后天下平" ;《孟子》亦日"人有恒言,皆日天下国家,天下之本在国,国之本在家,家之本在身" ;则修齐治平乃一贯之道焉。 ... 诗"万家呼父母"是,对于所属之国亦称父母国,《孟子)云"迟迟吾行也,去父母邦之道也" ,皆系国家家族化之明证。
