«福田衣» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
福田衣 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
福田衣 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
衣,又名袈裟,袈裟一詞是印度梵文,漢語意譯為「解脫服」,又名「福田衣」等。「解脫服」表自利,能使自己生起慚愧心、懺悔心,並捨棄欲望。「福田衣」表利他,能樹立威儀,令眾生歡喜,給眾生種福田。缽,是「應量器」的略稱,梵語「缽多羅」,與法相應,是僧眾接受施主 ...
亦名「禮懺衣」。原為沙彌、沙彌尼之衣,但曾受戒三歸五戒之優婆塞、優婆夷,及曾受菩薩戒之在家,二衆得披之。然唯聽作諸佛事, ... 畔之畦,能貯水養嘉苗而資形命,表法衣之田,潤以四利水,增長三善苗,以養法身而資慧命,是故僧云「福田僧」,衣云「福田衣」。
千華數位文化, 商鼎數位出版, 虛雲老和尚, 2015
《六物圖》云:「 I ,袈裟;一「道服,修佛道之衣也;三,出世服,出離世俗者之衣也;四,法衣,如法之衣也;五,離塵服,遠離六塵者之衣也;六, ... 不正之間色,避五正色也, ,九,慈悲服,行慈悲者之服也;十,福田衣,袈裟之條,等於世界之田疇,且其德爲世之福田而受供養也。
Xuan-zang Shi, Chuan-ming Rui, 1997
佛的衣服是一件袈娑,又稱福田衣,袈娑的橫條、直條,依照受戒的情形都有規定。條紋像一塊田一樣,是為眾生培福的標記,所以叫做福田衣。第 由本文可以看到平常佛也穿便衣,尤其印度人,天熱的時候,膀子統統露出來。我們讀禮記也可以看到:「仲尼閒居」 ...
出家人的袈裟,上面有一塊塊的,就叫作福田衣,象徵出家人是為眾生種福田。現在福田菩薩為我們講行,什麼是行?就是行為、動作。做人每天不是在做福行(善事),就是做罪行(惡事),所以得善報或惡報。如果每天只睡覺,不做善也不做惡,那還是有報的,得無記 ...
清黄叔敏《台海使槎录》卷七: "士官衣状如^挲,风吹四肢毕露。" 39 罗沙曳梵 ... 宋法云《翻译名义集〉卷十八引(真谛杂记〉云: "袈裟是外国三衣之名,名含多义,或名离尘服。" (渊鉴类函〉 ... 唐姚合《送清敬阇梨归浙西〉诗: "自翻贝叶偈,人施福田衣。"白居易《从 ...
7
心安了，路就開了: 讓《佛說四十二章經》成為你人生的指引 - 第 45 页
佛陀正好走在田邊,就說:「福田相。」就是把塊的布縫整齊,如田相。架沙表具有福田相,因此又稱為「福田衣」以耕種、生產為主,而重在修道及弘法,也接受世間的供養。「受道法者,去世資財,乞求取足。」出家人不蓄積財產,夠用就好,不貪求。有居士問:「沒有 ...
8
佛光大辭典 - 第 11 卷 - 第 5464 页
鯊淺娣純審片鈴拙*以七衣(鬱多羅僧)之搭衣侷為:「善哉解脫服,無上福田衣才我今頂戎受八世世常得披。」咀為:「喃度波度波莎詞。」著大衣(僧伽黎)之搭衣侷為:「善哉解脫服,無上福田衣耳奉持如來命,廣度諸眾生。」呎為:「嘩摩詞婆波叱悉帝莎詞。」(昆尼日 ...
«福田衣» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
福田衣 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
什么是衣单僧物
道具即衣单僧物，是资生办道之具，包括三衣一钵等头陀十八物。其中三衣即九条衣、七条衣、五条衣等三种袈裟，又称“福田衣”、“百衲衣”，代表着出家僧侣的功德、 ... «新浪网, ஏப்ரல் 15»
佛教的服装文化
由于袈裟是用很多小块布条纵横交错，拼作“田”字形，如同田地畦垄，表示僧众为众生的福田，所以袈裟也称做“福田衣”。除此三衣之外还有“僧伽支”和“厥修罗”二衣， ... «新浪网, நவம்பர் 13»
佛教中的“袈裟”有何含义
袈裟”是僧尼们的“法衣”，它是从衣的“色”而立名的；所以也可以把它叫做“坏色衣”或“染污衣” ... 法衣之田，长养法身慧命，堪为世间福田；所以又叫做“田相衣”、“福田衣”。 «凤凰网, அக்டோபர் 11»
