«佛郁» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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佛郁 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
佛郁 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
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被99％學佛人所輕忽的根本教法：馬哈希尊者講解轉法輪經: - 第 32 页
[13]然後,他聽聞到鬱多迦(Udaka),或稱羅摩子(Rāmaputta)(羅摩(Rāma)的兒子,或賢者羅摩的弟子)的名聲。於是,菩薩前往鬱多迦所在處,希望在賢者羅摩子的法、律下學習。鬱多迦如何對菩薩解釋法、菩薩如何受到鼓舞、如何實踐而證法,及如何向鬱多迦 ...
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佛學大辭典 - 第 2 卷 - 第 353 页
1 ^ 11 一^】(術招) 2 萬義: 5 「速佛部之明王^最膝金輸佛頂&速華郁華郁法身金刚部般若佛部解脫」逮華 18 明王爲坷野吃利嘴( ^頭〗金刚部之明王手院除^ ^院之左方 ... 有二故紀於法身^刚部爲智故配於般若理斯仏解脫&II 顧行佛地、故佛郁配解 I 見秘 ...
具足五法學出家戒。爾時。郁伽長者白言。世尊。我在家中如世尊教。當如是住增廣佛道。諸出家戒我亦當學。爾時。世尊。即便微笑。諸佛常法。若微笑時。種種色光。青黃赤白。從面門出。遍照無量無邊世界上過梵世蔽日月光。還遶身三匝入如來頂。爾時。
今朝遷之尊爵,大盜得之,士之有恥者弗欲仕矣,而猶有願之者,未之思也,矧敢靳乎?北鄙之僚人以肉豢狗,而怒其子竊食其瞉,於是室家離心。子必悔之。」井田可復或問於郁離子曰:「井田可復乎?」郁離子曰:「可。」曰:「何如其可也?」曰:「以大德戡大亂則可也。
井田可復或問於郁離子曰:「井田可復乎?」郁離子曰:「可。」曰:「何如其可也?」曰:「以大德戡大亂則可也。夫民情久佚則思亂,亂極而後願定。欲謀治者必國民之願定而為之制,然後疆無梗,猾無閭。故令不疚而行。」請問之,曰:「天下之宴安也,人不嘗苦辛,不知亂 ...
良曰: "云合、电发,皆疾也。"胡绍瑛曰: "按:《汉书,沟洫志》: '鱼弗郁兮柏冬日。'王氏念孙曰: '弗郁、读为沸渭,犹纷纭,鱼; ^多之貌。'然则,沸渭即弗郁。水之众盛为沸渭,犹鱼之众多为弗郁。本书《笙賦》: '中佛郁以怫情。'《注》引《埤仓》曰: '佛郁、心不安貌。
爾時,郁伽長者,歡喜踊躍,以價值百千衣,奉上供佛,白言:世尊!以此善根,普施一切諸眾生等,令諸在家菩薩摩訶薩,成就如佛所教戒法。諸出家菩薩,願令滿足一切諸法,亦令滿足如佛所教。世尊!云何在家菩薩住在家地,學出家戒?如是問已,佛告長者:在家菩薩, ...
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著名中医学家许寿仁百年诞辰纪念文集 - 第 14 页
... 潮热骨蒸加地骨皮、山框子,佛郁加贝母、黄连,腹痛闭经加红花、桃仁、延胡索 o 有的书上说: “此方男妇怯弱,不论何症,守服必愈 o ”这种说法不确切,因为近世的人,阴虚者多,阳虚者少 o 此方阳虚者服之最宜 o 若阴虚者,必须先补足阴,而后再服此方 o 否 ...
许秀平, 许忠洁, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
本書^『聲嗷曜而清厲』,『檄糴』與『嗷曜』音義瀏檄糴以. ,奔邀廣韻『怫惽,心不安也』,『佛鬱怫惽』四字音義並同,而疊言之者,辭重語複以形容之耳。渭』,訓同而字異。衆經音義一一十引字林曰:『佛鬱,不安也。』當此所引,六臣本作『^ 8 曰』是也。注瞎曰:『^ ^曰:佛 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 307 页
台北市佛教正覺同修會. 3 婆珂世界碎為微塵,以此次第 佛說無上依經卷上· 0 7 ·「阿難@且罔束弗于逮洲;北鬱單越縱廣十千由旬,其洲力,人面亦爾;滿中須陀沮乃至辟支佛,譬如蔗杯竹林孜杯,右麻田右稻田稠密不空,如足 ...
