«干父之蛊» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
干父之蛊 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
干父之蛊 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
卦十八蠱。山風蠱。艮上巽下。蠱。元,亨,利涉大川。先甲三日,後甲三日。彖曰:蠱,剛上而柔下,巽而止,蠱。蠱,元亨,而天下治也。利涉大川,往有事也。先甲三日,後甲三日,終則有始,天行也。象曰:山下有風,蠱。君子以振民育德。初六:幹父之蠱,有子,考无咎。
六五:幹父之蠱,用譽。小象:幹父用譽,承以德也。六四:裕父之蠱,往。見吝。小象:裕父之蠱,往未得也。九三:幹父之蠱,小有悔,無大咎。小象:幹父之蠱,終無咎也。九二:幹母之蠱,不可貞。小象:幹母之蠱,得中道也。初六:幹父之蠱,有子,考,無咎。厲,終吉。小象:幹 ...
小象傳:「幹父之蠱,意承考也。」,更正父親的事,只能從意念上做,必須由後代來幹蠱,而且要等這一代過世才能改正,「厲」非常危險,最後終達吉利的結果。九二:幹母之蠱,不可貞。幹母之蠱,是指要改革風俗習慣,非常困難,故「不可貞」,幹父之蠱指法令的修改 ...
(幹母之蠱,得中道也。)九三,幹父之蠱,小有悔,無大咎。(幹父之蠱,終無咎也。)六四,裕父之蠱,往見吝。(裕父之蠱,往未得也。)六五,幹父之蠱,用譽。(幹父用譽,承以德也。) (註15) 治蠱如拯溺救焚,絕不容許有任何的輕忽怠慢或放縱的情形發生。可是,現實的 ...
(幹母之蠱,得中道也。)九三,幹父之蠱,小有悔,無大咎。(幹父之蠱,終無咎也。)六四,裕父之蠱,往見吝。(裕父之蠱,往未得也。)六五,幹父之蠱,用譽。(幹父用譽,承以德也。)(註 15) 治蠱如拯溺救焚,絕不容許有任何的輕忽怠慢或放縱的情形發生。可是,現實的 ...
蠱。君子以振民育德。初六。幹父之蠱。有子。考旡咎。厲終吉。象曰。幹父之蠱。意承考也。九二。幹母之蠱。不可貞。象曰。幹母之蠱。得中道也。九三。幹父之蠱。小有悔。旡大咎。象曰。幹父之蠱。終旡咎也。六四。裕父之蠱。往見吝。象曰。裕父之蠱。
初六:干父之蠱,有子,考無咎,厲終吉。像日:干父之蠱,意承考也。九二:干母之蠱,不可貞。像日:干母之蠱,得中道也。九三:干父小有晦,無大咎。像日:干父之蠱,終無咎也。六四:裕父之蠱,往見客。像日:裕父之蠱,得也。六五:干父之蠱,像日:干父之蠱;承以德也。
此子智識尋常,遠不及父。當承家之初,雖小有負債,本有資產可抵,乃少年子弟,忽為富豪,愚而自用,不聽人言,遂至破敗其產。占辭切當,真可感服。六五,幹父之蠱,用譽。《象傳》曰:幹父用譽,承以德也。此爻以柔居剛,又得中而居尊位,與九二剛中之賢臣,陰陽 ...
蛊”。初为伏震,震为父,为子。“干父之蛊”,即能正父“蛊”。“有子考无咎”,指有子能成就先业,振作家声。“厉终吉。”下巽为风,风陨,故“厉”。初承阳,故“终吉”。《蛊》卦无乾坤,然而在初至五爻都言父母。其原因如杭辛斋所说,艮、巽与乾坤先天后天同位,故爻象及于 ...
这一爻是说,对母亲的蛊事,不可过于追究,要采取两全的办法,强调了坚持中正。九三:干父之蛊,小有悔,天大咎。象曰:干父之蛊,终无咎也。“九三”阳爻居阳位,不在中位,过于刚猛急躁,因此,在纠正父亲造成的过错上,方法不得当,于是有些后悔,但“九三”又在下 ...
